ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:55 م]ـ
قال الشيخ أبو إسحاق الحويني كما في (شرح كتاب العلم من صحيح البخاري): " الأنباري صحح فهمه الدارقطني فَقَبِلَ، قال الدارقطني: فأعظمته وأكبرته أن يحمل عنه خطأ، فلم يذهب للشيخ مباشرة؛ لأن الشيخ جليل، كبير! والدارقطني مازال شاباً، يحضر مجالسه، قال: فأعلمت مستمليه. فقلت: إنه يقول كذا، أي أن الاسم الفلاني ضبطه الشيخ خطأً، فالمستملي أبلغ أبا بكر الأنباري، فقال: إنني أخطأت في ضبط الاسم الفلاني، وقد أوقفنا هذا الشاب على الصواب. قال: فعظم في عيني. وهذا الشافعي يقول: ما ألقيت الحجة على أحد فقبلها إلا هبته، وزاد في عيني، وما ردها أحد إلا سقط من عيني! نحن قلنا: باب الأدب باب مهم، لا ينتفع الناس بعلم إلا إذا كان المبلغ تعلم الأدب. ومن تمام الأدب أن تعرف قدر نفسك وتعرف قدر غيرك".اهـ
للفائدة فقط، وبالله التوفيق.
ـ[أبو حذيفة الجزائري]ــــــــ[20 - 05 - 08, 10:07 م]ـ
قال الشيخ أبو إسحاق الحويني كما في (شرح كتاب العلم من صحيح البخاري): " الأنباري صحح فهمه الدارقطني فَقَبِلَ، قال الدارقطني: فأعظمته وأكبرته أن يحمل عنه خطأ، فلم يذهب للشيخ مباشرة؛ لأن الشيخ جليل، كبير! والدارقطني مازال شاباً، يحضر مجالسه، قال: فأعلمت مستمليه. فقلت: إنه يقول كذا، أي أن الاسم الفلاني ضبطه الشيخ خطأً، فالمستملي أبلغ أبا بكر الأنباري، فقال: إنني أخطأت في ضبط الاسم الفلاني، وقد أوقفنا هذا الشاب على الصواب. قال: فعظم في عيني. وهذا الشافعي يقول: ما ألقيت الحجة على أحد فقبلها إلا هبته، وزاد في عيني، وما ردها أحد إلا سقط من عيني! نحن قلنا: باب الأدب باب مهم، لا ينتفع الناس بعلم إلا إذا كان المبلغ تعلم الأدب. ومن تمام الأدب أن تعرف قدر نفسك وتعرف قدر غيرك".اهـ
للفائدة فقط، وبالله التوفيق.
(أظنّ أنّه لو اطّلع الشيخ أبو إسحاق على "حسن أدبك و أدب صاحبة الرد الوافي " مع العلماء لأوجعكما ضرباً)
يا استاذ عبد الحق كلام الشيخ أبي إسحاق مرّ بي و مرّ بي كلام غيره أيضا و على كل حال في سير السلف من خطأ إخوانه "على المباشر" كما يقال و ذلك بحسب المصلحة و بحسب حال المخطئ أيضا
و قد عنّ لي أن أنبهك إلى ذلك تأسيا بالدارقطني
و لكن صدّني عن ذلك أنك ما تأسيت بغير "أم أيوب" و غلاة التجريح ثم تسرعت بإلقاء فهمك إلى الناس في محاولة تنقص للشيخ حاج عيسى حفظه الله فلم أكن و الحال هذه ملزما بما ألمحت إليه
و الآن أنا أكرر السؤال فهلاّ أجبت بصراحة جزاك الله خيرا:
إن كان فهمك هناك صحيحا فأثبته و صوّبني أحسن الله إليك ..
و إن كان خاطئا (و هو ما أراه) فأجبني: أبهذا المستوى الهزيل تريد أن تنتقد ابن باديس و تنشر عيوبه في الناس بحجة حمايتهم من الإنحراف و كأنه سر كل انحراف و ضلال.
و للتذكير أكرر استنباطك: قلت: إن قول الشيخ إن الكاتبة لا تفرق بين التقية المذمومة و المداراة المشروعة يفهم منه أن هناك تقية محمودة و مداراة مذمومة ...
أرجو الجواب فإن الأسئلة حول اختياراتك الأصولية و اختيارات صاحبة الكتاب المنهجية كثيرة و محيرة فعجل بارك الله فيك و لا تتفلّت
أحب أن أقول شيئا: يشهد الله تمنيت حقا أن لا أدخل معك في هذه المساجلة و لكن أنت المتسبب فيها و لو كنت -هدانا الله و إياك - تعقل , لفتحت موضوعا جديدا تضع عليه خربشات "الرد الوافي" و تعلن عن ذلك هنا مع وضع الرابط و بذلك تكون قد حققت غايتك "السامية" و في الوقت ذاته تكون احترمت رغبة صاحب الموضوع (سيد احمد مهدي) بنشر مقاطع من كتاب الرد النفيس و لا شيء آخر و لكن قدر الله و ماشاء فعل و هذه سنة الدفع يا أخي
و أمّا معرفة المرءِ قدر نفسه فهذا مِماّ نبهتك إليه و لأجله أنا أتابعك بالردود و لو علمت أنت قدر نفسك لما خالفت ما يشبه الإجماع (من العلماء) على فضل ابن باديس (و هذا الشيخ فركوس حفظه الله و نفع الأمة بعلمه أمامك فهل أقمت له وزنا و سالته مثلا عن مشروعك الذي تتكلم عنه؟ لا أظن ذلك)
و المحزن أني لم أرك أشرت إلى فضل ابن باديس و مكانته و لا في موضع مما قرأته لك و لا أظن الكاتبة فعلت ذلك و الله المستعان
و "إن تسكتوا نسكت"
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
¥