أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

(الكشف القيم عن سرقته كلام ابن القيم) ". (8) - فصل " (أمور تعين على الصبر ص (55) وما بعدها، هو نفس بحث (ما يعين على الصبر ص (91) وما بعدها، وتفصيله كالآتي: 1 - (معرفة طبيعة الحياة الدنيا) ص (55)، انظره ص (91). 2 - (اليقين بحسن الجزاء عند الله) ص (56)، انظره ص (95). 3 - (معرفة الانسان نفسه) ص (57)، انظره ص (93). 4 - (اليقين بالفرج) ص (60)، انظره ص (97). ونقل صور الفرج، كما عند القرضاوي: ا - (الوعد بالسعة بعد الضيق. .) ص (60)، كما في ص (99). 2 - (الوعد بحسن العاقبة. . .) ص (61)، كما في ص (99). 3 - (الوعد بحسن العوض عما فات. . .، ص (62)، كما في ص (101). 5 - (الاستعانة بالله) ص (62)، انظره ص (102). 6 - (التأسي بأهل الصبر والعزائم) ص (62)، انظره ص (103). 7 - (الإيمان بقدر الله وقضائه) ص (63)، انظره ص (106). (9) - فصل (عقبات في طريق الصبر) ص (67) وما بعدها، مسروق من (الحذر من الآفات العائقة عن الصبر) ص (109) وما بعدها، وتفصيله كالآتي: 1 - (الاستعجال) ص (67)، انظره ص (109). 2 - (الغضب) ص (68)، انظره ص (110). 3 - (الضيق) ص (68)، انظره ص (111). 4 - (اليأس) ص (69)، انظره ص (112). (10) - فصل (الأنبياء صبروا) ص (71) وما بعدها، هو فصل (شخصيات صابرة ذكرها القرآن الكريم) ص (72) وما بعدها. وتفصيله كالآتي: 1 - (أيوب) ص (71)، انظره ص (72).

[53]

2 - (يعقوب) ص (74)، انظره ص (7 4). 3 - (صبر أولي العزم من الرسل) ص (75)، انظره ص (83)، وتفصيله: أ - (لقد لبث نوح. .) ص (76)، انظره ص (84). ب - (وابراهيم. .) ص (77)، انظره ص (86). وقوله ص (78): (وامتحن عليه الصلاة والسلام - بأن يذبح ابنه اسماعيل. .)، انظره ص (81). ت - (وموسى كليم الله. . .) ص (80)، انظره ص (86). ث - (وعيسى بن مريم. . .) ص (81)، انظره ص (89). (11) - فصل (أمور لا تنافي الصبر ص (83) وما بعدها، مأخوذ من (مدارج السالكين) 2/ 161، ومن كتاب القرضاوي ص (73)، ومن (75 - 77).

[55]

الفصل الثالث: (الكشف الجيد عن سرقته كلام سيد) كل داعية يعرف بأن سيد قطب كان أشهر من صدح بالحق في هذا القرن، حتى أنه رحمه الله حكم عليه بالإعدام جراء كلام له في مؤلفاته؟ فهل من العدل أن يأتي أحد الإدعياء فينسب لنفسه كلاما هو لذاك الذي هز بكلامه عروش الطغاة الفراعنة، ومع هذا فيا ليته قال كلمة حق في سيد رحمه الله، فها هو يسرق نتاج فكره ويتقول عليه في عقيدته بما ليس فيه رحمه الله (1). وسأضرب أمثلة فقط لسرقته كلام سيد رحمه الله، وإلا فهو سرق منه في عدة مواطن فيما كتب، ولكن أسبابا حالت دون الوصول لكتب (سليم!!) بكاملها. * كتب (سليم!!) في مجلة (المجاهد) عدد (9) مقالا بعنوان (وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين) (1) بقلم الشيخ سليم الهلالي) وما أن تقرأ المثال حتى تقطع قطع اليقين بأن الكلام ليس كلام الهلالي، بل كل من يعرف لغة سيد ويتطلع في كتبه يعلم بأن (سليما!!) سارق لهذا الفكر القويم!! وإليك التفصيل: 1 - قال في (العمود الأول) من مقاله: (ولكنه لم يقف عند حدود هذا البيان بل كشف الباطل وفضح زخرفه لتستبين سبيل المجرمين. . . فإن استبانة سبيل المجرمين ضرورية لوضوح سبيل المؤمنين) اه*.

(1) انظر الفصل الاخير (وقفات مع ردوده) الوقفة الثانية: في رده على سيد رحمه الله. (*).

[56]

قلت: هذا الكلام مسروق من (الظلال) 2/ 1105 - الطبعة الثانية عشرة / 1406 ه* - سطر (16 و 17 و 18)!! 2 - قال في (العمود الأول) أيضا: (ومن أجل ذلك فإن استبانة سبيل المجرمين هدف من أهداف التفصيل الرباني للآيات، لأن أي شبهة أو غبش في سبيل المجرمين ترتد غبشا ولبسا على سبيل المؤمنين) اه*. قلت: هذا مسروق من (الظلال) ص (1105) سطر (27 و 28) وص (1106) سطر (1)!! 3 - قال في (العمود الأول) في آخره: (وبهذا يكون سفور الكفر والشر والإجرام ضروريا لوضوح الإيمان والخير والصلاح) اه*. قلت: هو كلام سيد (الظلال) ص (1105)، سطر (27) حيث قال رحمه الله: (إن سفور الكفر والشر والإجرام ضروري لوضوح الإيمان والخير والصلاح). فكما ترى سرق كلامه بحروفه!! 4 - قال في أول (العمود الثاني):

¥