[شذرات من عبقرية العربية في الكلمة المفردة]
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 06:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى
وبعد؛
فالحديث عن عبقرية اللغة العربية حديث ذو شجون؛ لأن هذه اللغة الكريمة الشريفة تمتلك من وسائل الجمال، وطرائق الحسن، وأدوات التأثير، وأساليب الروعة، وأدلة الإقناع، ما لاتمتلكه لغة أخرى على وجه هذه البسيطة من أقصاها إلى أقصاها.
أليس نزول القرآن الكريم " بلسان عربي مبين " دليلا على: " أن سائر اللغات قاصرة عنها، وواقعة دونها " كما يقرر أحمد بن فارس في كتابه: (الصاحبي في فقه اللغة العربية وسنن العرب في كلامها "؟
لانقول هذا عن عصبية عمياء حين نفاخر بشرف لغتنا الفصحى، بل نقوله عن تعصب محمود؛ يعيدنا إلى التمسك بها، والدفاع عنها؛ لأنها لغة الكتاب " الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد "، وهذا وحده فخار ما بعده مجال للافتخار، ولأنها – أيضا – مقوم من مقومات الإعلان عن أنفسنا وسط عالم تتعدد فيه نوافذ الانفتاح على الآخر، وتتقارب فيه المسافات بين الناس.
يقول الأستاذ الكبير، الشاعر أحمد السقاف – في كتابه (أحاديث في العروبة والقومية):
" إن القومية العربية منذ معركة (ذي قار) بين ملك الفرس وقبيلة بكر بن وائل ... لم تكن - حتى هذه الساعة – غير دفاع عن وجود الإنسان العربي، وعن حقه كرامته ... وإن الدين الإسلامي تاج العروبة، ومفخرة لا تضاهى للأمة العربية، والقومية العربية بغير أن تعتز بالإسلام وتتمسك به، قومية لا تستحق الاهتمام ".
وينقل الأستاذ السقاف الواقعة الآتية للأستاذ حنا خلف؛ إذ يقول:
" وقعت في الأسر، خلال ثورة فلسطين على الإنجليز،عام 1936م.
ولما قدموني إلى المحاكمة، قال لي رئيس المحكمة - وهو بريطاني -: " كيف تحمل السلاح تحت قيادة عبد القادر الحسيني المسلم، وأنت مسيحي مثلنا؟ "، فقلت له: " إنني مسيحي دينا / مسلم قومية؛ فصرخ في وجهي غاضبا، وأمر بسجني، فهربت مع عبد القادر الحسيني إلى خارج فلسطين ".
من ثم لا غرو أن يكون شعار العربي – مسلما كان أو غير مسلم – هو قول الشاعر:
لغتي: ذات جمال دائمِ
لغتي أحلى لغات العالم
لغتي: الرحمن قد أوحى بها
في حراء؛ فهْي بشرى العالِمِ
كل لفظ من علاها نغمةٌ
فهْي موسيقا المحب الهائمِ
كلما رددت منها جملةً
أطربتني بانسجام باسم
هي للعصر وللدهر؛ فمن
شك، ردته بقول حاسم
وسأحاول الاقتصار – في حديثي – عن " الكلمة "؛ أي: اللفظ الذي يدل على معنى مفرد.
يأتي النظر إلى اللفظ المفرد من عدة زوايا، كل زاوية من هذه الزوايا تجلي ما في الفظ من ملامح الجمال، وروعة البيان.
(زاوية الضبط)
والضبط - في عبارة موجزة -: وضع رموز كل من المتحرك والساكن فوق الحرف أو تحته.
وهو إما أن يكون متحركا أو ساكنا؛ فالحركة تكون ضمة أو فتحة أو كسرة، والسكون دائرة صغيرة مغلقة، وقد يأتي الحرف مع الحركة أو السكون مشددا أو خاليا من التشديد.
وللضبط أثره الكبير في تحديد معنى الكلمة، وتنوع دلالاتها، وتعدد معانيها.
ولنأخذ - لتنوع المعاني بتنوع الضبط - ثلاثة الأحرف:
" ق، د، م "
ضبطها من جانب كونها فعلا:
1 - الثلاثي المجرد:
... قَدَمَ يقْدَم قُدُما: تَقَدَّم
... قَدَمَ يقْدُم قَدْما: شَجُع
... قَدَمَ - القومَ - يقْدُم قَدْما وقُدوما: سَبَقهم؛ فصار قدامهم.
... قَدِمَ - على الأمر - يَقْدَم قٌدوما: أقبل عليه.
... قَدِمَ - على العيب - يَقْدَم قٌدوما: رضي به.
... قَدِمَ - إلى الأمر - يَقْدَم قٌدوما: قَصَد له.
... قَدِم - من سفره – يَقْدَم قُدوما: رَجَع.
... قَدِم - البلد – يَقْدَمها قُدوما: دخلها.
... قَدُم – الشيءُ – يقْدُم قِدَما، وقَدَامة: مضى على وجوده زمن طويل.
2 - المزيد بتضعيف العين (أو تضعيف الدال):
... قَدَّم - فلانا – يُقَدِّمه – جعله قُدِّاما.
... قَدَّم - الشيءَ إلى غيره – يُقَدِّمه: قرَّبه منه.
... قَدَّم - رجله إلى هذا الأمر – يُقَدِّمها: أقبل عليه.
3 – المزيد بالألف في أوله:
... أَقْدَم يُقْدِم: تَقَدَّم.
... أَقْدَم – على العمل - يُقْدِم: أسرع في إنجازه بدون توقف.
¥