[دقيقة مع لسان العرب]
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 03:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الأعزاء، هذه زاوية نطوف من خلالها مع لسان العرب لنميط اللثام عن معنى كلمة في آية قرآنية أو بيت شعر. أرجو أن تروق لكم:
قال بهاء الدين ابن النحاس الحلبي:كما في ترجمته في "بغية الوعاة" للسيوطي:
اليوم شئٌ وغداً مثله = من نُخب العلم التي تُلتقط
يحصلُ المرءُ بها حكمةً =وإنما السيل اجتماع النقط.
أربَ
الإرْبَةُ والإِرْبُ: الحاجةُ. وفيه لغات: إِرْبٌ وإرْبَةٌ وأَرَبٌ ومَأْرُبةٌ ومَأْرَبَة. وفي حديث عائشة، رضي اللّه تعالى عنها: كان رسولُ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِه أَي لحاجَتِه، تعني أَنه، صلى اللّه عليه وسلم، كان أَغْلَبَكم لِهَواهُ وحاجتِه أَي كان يَمْلِكُ نَفْسَه وهَواهُ .... والإِرْبَةُ والأَرَبُ والمَأْرَب كله كالإِرْبِ. وتقول العرب في المثل: مَأْرُبَةٌ لا حفاوةٌ، أَي إنما بِكَ حاجةٌ لا تَحَفِّياً بي. وهي الآرابُ والإرَبُ. والمَأْرُبة والمَأْرَبةُ مثله، وجمعهما مآرِبُ. قال اللّه تعالى: ولِيَ فيها مآرِبُ أُخرى.
وقال تعالى: غَيْرِ أُولي الإرْبةِ مِن الرِّجال.
وأَرِبَ إليه يَأْرَبُ أَرَباً: احْتاجَ ... وقد أَرِبَ الرجلُ، إذا احتاج إلى الشيءِ وطَلَبَه، يَأْرَبُ أَرَباً
والإِرْبُ والإرْبةُ والأُرْبةُ والأَرْبُ: الدَّهاء والبَصَرُ بالأُمُورِ، وهو من العَقْل. أَرُبَ أَرابةً، فهو أَرَيبٌ مَن قَوْم أُرَباء. يقال: هو ذُو إِرْبٍ. وما كانَ الرَّجل أَرِيباً، ولقد أَرُبَ أَرابةً.
وأرِبَ بالشيءٍ: دَرِبَ به وصارَ فيه ماهِراً بَصِيراً، فهو أَربٌ. قال أَبو عبيد: ومنه الأَرِيبُ أَي ذُو دَهْيٍ وبَصَرٍ. .. وأَرُبَ الرَّجلُ يَأْرُبُ إِرَباً، مِثال صَغُرَ يَصْغُرُ صِغَراً، وأَرابةً أَيضاً، بالفتح، إذا صار ذا دَهْيٍ .... والإرْبُ: العَقْلُ والدِّينُ، عن ثعلب.
والأَرِيبُ: العاقلُ. ورَجُلٌ أَرِيبٌ من قوم أُرَباء. وقد أَرُبَ يَأْرُبُ أحْسَنَ الإرْب في العقل. وفي الحديث: مُؤَاربَةُ الأَرِيبِ جَهْلٌ وعَناء، أَي إنَّ الأَرِيبَ، وهو العاقِلُ، لا يُخْتَلُ عن عَقْلِه.
وأَرِبَ أَرَباً في الحاجة، وأَرِبَ الرَّجلُ أَرَباً: أَيِسَ. وأَرِبَ بالشيءِ: ضَنَّ بِهِ وشَحَّ. والتَأْرِيبُ: الشُّحُّ والحِرْصُ. وأَرِبْتُ بالشيءِ أَي كَلِفْتُ به، ...
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 07:28 ص]ـ
دقائق جليلة ذات دلالة عظيمة،،
من خبير مدقق ..
بارك الله فيك، واسمح لي أن اتابع معك هنا هذا المستدرك عليه؛ وفي بعضه
شرح واستفاضة:
والتَّأْرِيبُ الإِحْكَامُ، يُقَال:
أَرِّبْ عُقْدَتَك، أَنشد ثعلبٌ لكَنَّازِ بنِ نُفَيْع يقوله لجرير:
غَضِبْتَ علينا أَنْ علاَكَ ابنُ غَالِبٍ = فَهَلاَّ عَلَى جَدَّيْكَ في ذاكَ تَغْضَبُ
هُمَا حِينَ يَسْعَى المَرْءُ مَسْعَاةَ جَدِّهِ = أَنَاخَا فَشَدَّاكَ العِقَالُ المُؤَرَّبُ
والتَّأْرِيبُ التَّحْدِيدُ والتَّحْريشُ والتَّفْطِينُ والتَّوْفِيرُ والتَّكْمِيلُ أَي تَمَامُ النَّصِيبِ،
أَنشد ابنُ بَرِّيّ:
شُمٌّ مَخَامِيصُ تُنْسيهِمْ مَرَادِيَهُم = ضَرْبُ القدَاحِ وتَأْرِيبٌ عَلَى اليَسَرِ
وهِيَ أَحَدُ أَيْسَارِ الجَزُورِ، وهي الأَنْصباءُ.
والتَّأْرِيبُ أَيضاً: الشُّحُّ والحِرْصُ، قاله أَبُو عُبَيْدٍ، وأَرَّبَ العُضْوَ: قَطَّعَهُ مُوَفَّراً يُقَالُ: أَعْطَاهُ عُضْواً مُؤَرَّباً، أَي تَامًّا لم يُكْسَرْ، وعُضْوٌ مُؤَرَّبٌ أَي مُوَفَّرٌ وفي الحديثِ: "أَنَّهُ أُتِيَ بكَتِفٍ مُؤَرَّبَة فأَكَلَهَا وصَلَّى ولَمْ يَتَوَضَّأْ" المؤَرَّبَةُ هِيَ المُوَفَّرَةُ التي لم يَنْقُصْ منها شَيءٌ وقد أَرَّبْته تَأْرِيباً إِذَا وَفَّرْته، مأْخوذ منَ الإِرْبِ، وهو العُضْوُ وقيلَ: كلُّ مَا وُفِّر فقد أُرِّبَ، وكُلُّ مُوَفَّرٍ: مُؤَرَّبٌ".
ومِنَ المَجَازِ: تَأَرَّبَ علينا فلان، أَي تَأَبَّى وتَشَدَّدَ وتَعَسَّرَ، وتَأَرَّبَ عَلَيَّ إذا تعَدَّى، وكأَنَّه من الأُرْبَةِ: العُقْدَةِ. وفي حديث سَعِيد بن العَاصِ قَالَ لابْنِه عمْرٍو:
"لا تَتَأَرَّب عَلى بَنَاتِي" أَيْ لاَ تَشَدَّدْ وتَتَعَدَّ.
وتَأَرَّبَ أَيْضاً: تَكَلَّفَ الدَّهَاءَ والمَكْرَ والخُبْثَ، قال رُؤْبَة:
فَانْطِقْ بِإِرْبٍ فَوقَ مَنْ تَأَرَّبا
والإِرْبُ يُدْهِي خبَّ مَنْ تَخَبَّبَا
وشكرا لك
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 07:34 ص]ـ
ومما يستلزم ذلك أيضا:
والمُسْتَأْرَبُ، بفتح الراء على صيغة المَفْعُولِ، كذا ضبطه الجوهريّ، من اسْتَأْرَبَ الوَتَرُ إِذا اشتدّ، وهو الذي قد أَحاطَ الدَّيْنُ أَو غيرُه من النَّوَائب بآرَابِه من كلِّ ناحيَة. وَرَجُلٌ مُسْتَأْرَبُ، وهو المدْيُونُ كأَنَّ الدَّيْنَ أَخَذَ بآرَابِهِ، قال:
ونَاهَزُوا البَيْعَ مِنْ تِرْعِيَّةٍ رَهِقٍ = مُسْتَأْرَبٍ عَضَّهُ السُّلْطَانُ مَدْيُونُ
هكذا أَنشده مُحَمَّدُ بن أَحمَدَ المُفَجَّع، أَي أَخَذَه الدَّيُن من كُلِّ نَاحِيَةٍ،
والمُنَاهَزَةُ في البَيْع:
انتهاز الفُرْصَةِ، ونَاهَزُوه، أَي بَادَرُوهُ، والرَّهِقُ:
الذي به خِفَّةٌ وحِدَّةٌ، وعَضَّه السُّلْطَانُ، أَي أَرْهَقَه وأَعْجَلَه وضَيَّق عليه الأَمْرَ. والتِّرْعِيَّةُ: الذي يُجيدُ رَعْيَ الإِبلِ، وفي بعض النسخ:
المُستَأْرِب، بكسر الراء.
والمُؤَارِبُ: هو المُدَاهِي، والمُؤَارَبَةُ: المُدَاهَاةُ، وفلان يُؤَارِبُ صَاحِبَه، أَي يُدَاهِيه، قال الزمخشريّ: وفي الحَديثِ مُؤَارَبَةُ الأَرِيبِ جَهْلٌ وَعَنَاءٌ" أَيْ أَنَّ الأَرِيبَ وهو العَاقِلُ لاَ يُخْتَلُ عن عَقْلهِ.
والأُرْبانُ بضَمِّ الهَمْزَةِ لُغَةٌ في العُرْبَان بالعَيْن، وقِدْرٌ بالكسر، أَرِيبَةٌ، كَكَتيبَة أَي وَاسعَةٌ.
وأَرَبَةُ، مُحرَّكَةٌ:
اسْمُ مَدِينَةٍ بالغَرْبِ منْ أَعْمَالِ الزَّابِ، يقال إِن حَوْلَهَا ثلاثمائة وستينَ قَرْية.