ما الفرق بين كلمة تَكْرار بفتح التاء، وتِكرار بكسر التاء؟؟؟
ـ[بالقرآن أحيا]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 07:38 م]ـ
ما الفرق بين كلمة تَكْرار بفتح التاء، وتِكرار بكسر التاء؟؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 01:03 م]ـ
لا يوجد في اللغة كلمة (تكرار) بالكسر، وإنما هي بالفتح قولا واحدا، مصدر (كر) أو (كرر) على اختلاف الأقوال.
وجميع هذا الباب -أعني وزن تَفعال- يكون بالفتح مصدرا وبالكسر اسما، والأكثرون على أن المصدر سماعي غير مقيس، نحو: تسآل، تسيار، ترحال ... إلخ
وفي الأسماء: تمساح، تمثال ... إلخ.
وشذ في ذا الباب على المشهور مصدران هما تبيان وتلقاء، وكلاهما في القرآن.
ـ[مصطفى سعيد]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 09:26 ص]ـ
وشذ في ذا الباب على المشهور مصدران هما تبيان وتلقاء، وكلاهما في القرآن.
عفوا شيخنا، لماذا هذان هما الشاذان، فأنا أري أن ما في القرآن هو الميزان الذي يقاس عليه لا العكس،
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 12:08 م]ـ
مصطلح الشذوذ عند النحويين يحمل عدة معان، والشذوذ المقصود هنا هو الشذوذ عن القاعدة القياسية، لأن السماع مقدم على القياس كما هو معروف.
فالمقصود أن المصادر التي على وزن (تفعال) تكون بفتح التاء ما عدا هذين المصدرين، وبعضهم يلحق بهما غيرهما، ولكن هذا هو المشهور.
ـ[مصطفى سعيد]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 11:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابونيار]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 08:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
هناك مصدر ثالث مما شذ عن القياس على وزن تفعال بالكسر إضافة لما ذكره الشيخ أبومالك
وهو المصدر تنضال من المناضلة ولم يرد في القرآن بخلاف المصدرين السابقين
والله أعلم
ـ[مصطفى سعيد]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 10:20 م]ـ
هل هناك مصدر علي وزن تفعال بالفتح في القرآن؟
ـ[مصطفى سعيد]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 09:43 ص]ـ
قال أبو حيان
. والظاهر أنّ تبياناً مصدر جاء على تفعال، وإن كان باب المصادر أن يجيء على تفعال بالفتح كالترداد والتطواف، ونظير تبيان في كسر تائه تلقاء. وقد جوّز الزجاج فتحه في غير القرآن. وقال ابن عطية: تبياناً اسم وليس بمصدر، وهو قول أكثر النحاة. وروى ثعلب عن الكوفيين، والمبردعن البصريين: أنه مصدر ولم يجيء على تفعال من المصادر إلا ضربان: تبيان وتلقاء
وقيل المصادر على وزن تفعال
والتفعال كالتهدار والتلعاب والترداد والتجوال والتقتال والتسيار بمعنى الهدر واللعب والرد والجولان والقتل والسير مما بني لتكثير الفعل والمبالغة فيهوهذا خلاصة ما جاء عليه كلام النحاة وعلماء الصرف مما قرأت في الكتب وفي المنتديات محاورة الشيخ أبو مالك مع الشيخ عيد فهمي في أحد المنتديات.
والهدف من المشاركة هو النص علي أن ماجاء في القرآن هو القاعدة للأسباب الآتية
الأفعال المذكورة علي وزن تفعال بالفتح في غير القرآن يبدو أنها منحوته
السماع الأقوي هو القرآن وليس هذه الأفعال الركيكة التي لا نعلم من سمعها وممن سمعها
فعل هذه المصادر ليس الثلاثي وليس الرباعي مضعف العين لأن قياسه تفعيلا
ما هو وزن الفعل الذي مصدره تفعال
وجدت مثلا يوضح الأمر وهو الفرق بين مثل وتمثيل وتمثال وكلها مصادر وفعل الأخير تمْثَل ومن حيث الدلالة فتمثال غير مثال، وقد يقال أنها تمثال بالفتح ولكن صيغة الجمع " ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون " توضح أنها بالكسر
إذن إن وزن الفعل تَفْعَل تفعالا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 05:56 م]ـ
لم يرد وزن (تَفعال) بالفتح في القرآن، والله أعلم.
ـ[مصطفى سعيد]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 09:39 ص]ـ
إذن لماذا لا نُقعد القاعدة أن الوزن" تِفعال" بالكسر -وقد جاء في القرآن -هو القاعدة،والشاذ هو الذي بالفتح لأنه لم يرد في القرآن.
ـ[سارة أم محمد]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 07:55 ص]ـ
هل الأفصح: كلام مكرور أو كلام مكرّر؟ مع التعليل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 04:52 ص]ـ
إذن لماذا لا نُقعد القاعدة أن الوزن" تِفعال" بالكسر -وقد جاء في القرآن -هو القاعدة،والشاذ هو الذي بالفتح لأنه لم يرد في القرآن.
ومن قال إن القواعد توضح بهذه الطريقة؟!
القواعد معناها القوانين الكلية التي يلجأ إليها المتكلم عندما يعوزه السماع المفصل.
فإذا أراد الرجل أن يقول مثلا: التَسيار، أو التَكرار، أو التَجوال، أو نحو ذلك.
فهل يقيس هذه المصادر على (التبيان) و (التلقاء) الواردين بالكسر في القرآن؟!
لا يقول بهذا أحد مطلقا من أهل العلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 04:53 ص]ـ
هل الأفصح: كلام مكرور أو كلام مكرّر؟ مع التعليل.
كلاهما صواب كما سبق ذكره في المشاركة الثانية.
ـ[مصطفى سعيد]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم
القواعد معناها القوانين الكلية التي يلجأ إليها المتكلم عندما يعوزه السماع المفصل.
فإذا أراد الرجل أن يقول مثلا: التَسيار، أو التَكرار، أو التَجوال، أو نحو ذلك.
فهل يقيس هذه المصادر على (التبيان) و (التلقاء) الواردين بالكسر في القرآن؟!
لا يقول بهذا أحد مطلقا من أهل العلم. نعم؛ يقيس هذه المصادر على (التبيان) و (التلقاء) الواردين بالكسر في القرآن.
لماذا يقولها بالفتح الذى لم يأت له نظير فى القرآن وقياسه ركيك وقاعدته ضعيفة؛؟
¥