ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 09:39 م]ـ
كأن الموضوع يجب أن يوضع في منتدى البلاغة ...
ليت أحد المشرفين يقوم بذلك ...
شكرا
ـ[خليل التطواني]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 10:24 م]ـ
موضعه المنتدى اللغوي
وليس ببعيد عن منتدى الأدب العربي لأنّه من مواد الأدب وبعض عدة الأديب
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 01:14 م]ـ
ما جاء مثنى في مستعمل الكلام
يقال: "ذهب منه الأطْيَبان" يراد به الأكل والنكاح.
و"أهْلَكَ الرجالَ الأحمَرَانِ" الخمرُ واللحمُ.
و"أهلك النساء الأصْفَرَانِ" الذهب والزعفران.
و"اجتمع للمرأة الأبْيَضَانِ" الشحم والشباب.
و"أتى عليه العَصْرَان" الغداة والعشي.
و"المَلَوَانِ" الليلُ والنهارُ، وهما الجديدان.
و"العُمَرَان" أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
و"الأسْوَدَان" التمر والماء، قالت عائشة رضي الله عنها: "لقد رأيتنا مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم وما لنا طعام إلا الأسودان التمر والماء". وقال حجازي لرجل استضافته:
"ما عندنا إلا الأسودان" فقال له: "خير كثير" قال: "لعلك تظنهما التمر والماء، والله ما هما
إلا اللَّيل والحرَّة".
و"الأصغران" القلب واللسان.
و "الأصْرَمَان" الذئب والغُراب؛ لأنهما انصرما من النَّاس.
و"الخافِقَان" المشرق والمغرب؛ لأن الليل والنهار يخفقان فيهما.
وقولهم "لا يُدرَى أيُّ طَرَفيه أطول" يراد نسب أمه أو نسب أبيه، لا يدري أيهما أكرم.
وأنشد أبو زيد:
وكيفَ بأطْرَافي إذا ما شَتَمَتْنِي = وما بعدَ شتمِ الوالدينِ صُلُوحُ
يريد أجداده من قبل أبيه وأمه، يقال فلان كريم الطرفين يراد به الأبوان، وقال ابن الأعرابي
في قولهم "لا يُدرى أي طرفيه أطول" قال: طَرَفاه ذكرُه ولسانُه.
ُ
ـ[محمود الطناحي]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 07:59 م]ـ
بُوركت أخي [رسالة الغفران]
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 12:50 ص]ـ
غفرالله لك يارسالة الغفران
وقدبحثت عن سرتسمية التمروالماءبالأسودين فلم أهتدي إلى الإجابة
ولعل بعض أنواع التمرأسود لكن الماء لماذا قيل عنه ذلك؟
لك تحياتي على موضوعاتك المميزة
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 05:47 م]ـ
غفرالله لك يارسالة الغفران
وقدبحثت عن سرتسمية التمروالماءبالأسودين فلم أهتدي إلى الإجابة
ولعل بعض أنواع التمرأسود لكن الماء لماذا قيل عنه ذلك؟
لك تحياتي على موضوعاتك المميزة
شكرا لكم جميعا ...
أخي نعيم
سمي الماء بالأسود لأنه كما تعلم يضعه العرب قديما بقِرَبٍ فيرونه داخل القربة أسود اللون، وأيضا عندما يكون الماء في البئر تراه العيون أسود اللون ...
وجاء في لسان العرب
الأَسودان الماء والتمر، وإِنما الأَسود التمر دون الماءِ وهو الغالب على تمر المدينة، فأُضيف
الماءُ إِليه ونعتا جميعاً بنعت واحد إِتباعاً، والعرب تفعل ذلك في الشيئين يصطحبان
يُسَمَّيان معاً بالاسم الأَشهر منهما كما قالوا العُمَران لأَبي بكر وعمر، والقمران للشمس
والقمر.
أرجو أن أكون قد وفقت في الشرح ...
السلام
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 02:47 ص]ـ
سأل ابن الخليل عن مثنيات مرت وهي: قلت له:
ما الأسودان؟ قال: الفحم والحمم، وهذا خلاف ما قاله الجمهور.
قلت: فما الأبيضان؟ قال: السرور والنعم.
قلت: فما الأسوءان؟ قال: الثكل واليتم.
قلت: فما الأعجمان؟ قال: العي والبكم.
قلت: فما الأفخران؟ قال: العرب والعجم.
قلت: فما الأنقصان؟ قال: الحب والعقم.
قلت: فما الأشهران؟ قال: الطبل والعلم.
قلت: فما الأبخلان؟ قال: الجدب والعدم.
قلت: فما الأكذبان؟ قال: الآل والحلم.
قلت: فما الأصدقان؟ قال: العهد والقسم.
قلت: فما الأوضران؟ قال: اللحم والوضم.
قلت: فما الأرفعان؟ قال: البشر والسلم.
قلت: فما الأوحشان؟ قال: المقت والسأم.
قلت: فما الأوفقان قال: الملك والحشم.
قلت: فما الأعودان قال: البيض والهمم.
قلت: فما الأنكدان؟ قال: اليأس والندم.
قلت: فما الأعدمان؟ قال: السيل والضرم.
قلت: فما الأقطعان؟ قال: السيف والقلم.
قلت: فما الأقومان؟ قال: الدين والحسب
قلت: فما الأمنعان؟ قال: الحصن والحرم.
قلت: فما الأنفسان؟ قال: المجد والكرم.
قلت: فما الأعليان؟ قال: الهام والقمم.
قلت: فما الأشبهان؟ قال: الراح والنعم.
قلت: فما الأنفسان؟ قال: النفس والندم.
قلت: فما الأغزران؟ قال: البحر والديم.
¥