[إلى كل مهموم]
ـ[هتاف القلم]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 04:40 ص]ـ
صبراً فدنياك يا مهمومُ لم تَطِبِ=فإنّها الدارُ دار الكدِّ والنصبِ
ألم تر الأنبياءَ فيها كم جهدوا=فهل رعتْ هذه الدنيا مقامَ نبي؟
لو عند ربي تساوي قدرَ خردلة=لم يُسقَ ذو الكفرِ من ماءٍ ولم يُصِبِ
تباً لدنياك دارٌ خابَ طالبُها=فيها يمجّدُ أهلُ الجاهِ والنشبِ
لو كنتَ حاتمَ في جودٍ وأحنفَ في=حلمٍ ونابغةً في الشعرِ والأدبِ
ولستَ تملكُ ديناراً ولا ورِقاً=ابشرْ فلنْ تلقَ غيرَ الذلِ والسغبِ
ولو بلغتَ مقاماً ليس يبلغُه=في العلمِ أحمدُ والنعمانُ والذهبي
ولست تملك من دنياك خردلة=فأنتَ هنبقةٌ يا صاحبي وغبي
لو كنتَ ذا حسبٍ طابتْ أرومتُه=وأنتَ في نسبٍ تعزى لمطلبي
ولستَ تملكُ من حطامِها سبباً=كنتَ الدعي غريبَ الدارِ والنسبِ
إذا تكلَّم أهلُ المالِ قد صدقوا=وإن تكلَّم نضوٌ جاء بالكذبِ
وليس يُغلقُ بابٌ دونهم أبداً=واستُقبِلُ الغمرُ بالحراس والحُجُبِ
والكلبُ إنْ أبصرَ المعدومَ يطرده=وهزَّ للمغتني رأساً مع الذنبِ
فغضَّ طرفَك عن دنياك مشتغلاً=فإنها الدارُ دار الهُلْكِ والعطبِ
وخلِّها أبداً فالكلُّ مرتحلٌ=فإن دنياك مثل التُرْبِ والحطبِ
ألم تر الكلبَ كم يبيتُ في شبعٍ=والأْسدُ طاويةٌ تنامُ في سغبِ
والعبدُ نامَ على الحريرِ في دعةٍ=والحرُّ نامَ على الأحجارِ والتُرَبِ
يسودُ فيها كسولٌ خاملٌ وقحٌ=وما لمجتهدٍ فيها سوى التعبِ
رسولُ ربِّك للأسمالِ مفترشٌ=والفرسُ والرومُ في الديباجِ والذهبِ
في بطنِهِ حجرٌ والجوعُ يعصِرُهُ=وما لديه رديء التمرِ والرطبِ
والشهرُ بعدَ مضي الشهِر ليس يُرى=في البيتِ نارٌ ولا ضوءٌ من اللهبِ
فاقرأْ على هذه الدنيا السلامَ وقل=تباً لدارِ الشقا والهمَّ والكُرْبِ
فما يفوتُكَ من دنياك ليس له=حظّ من الحزنِ والأكدارِ والنصبِ
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 08:04 م]ـ
صبراً فدنياك يا مهمومُ لم تَطِبِ [/ QUOTE]
حذف الجار والمجرور (لم تطب لأحد) أعطى المعنى عميما مطلقا زاده قوة
فإنّها الدارُ
التعريف يعطي الكلمة معنى التفرد بكل ما تقدر الكلمة أن تعطينا من الدلالات
دار الكدِّ والنصبِ
وما دامت كذلك فليست بدار
العرب تمدح بتعريف الشيء
نابغةً قال جبلة بن الحارث 1:
هو الفتى يحمدُ الجيرانُ مشهدَه عند الشتاءِ وقد همّوا بإخمادِ
ألم تر الأنبياءَ فيها كم جهدوا=فهل رعتْ هذه الدنيا مقامَ نبي؟ الشطر الأول كسور
لو عند ربي تساوي قدرَ خردلة=لم يُسقَ ذو الكفرِ من ماءٍ ولم يُصِبِ
أحسنت اختيار الفكرة في الشطر الثاني (الاستدلال المنطقي لحقارة الدنيا عند الله برزق الله للكفار وكانت عبارتك قائمة على إضفاء معنى القطعية بتفصيل طرق إتيان الرزق ليكون للكافر- الذي لا يؤمن أن الرزق من عند الله - أوضح) وكانت فكرتك أكبر من عبارتك
فلو قلت: ماجاء ذا الكفر من رزق ولم يصب والله أعلم
تباً لدنياك دارٌ خابَ طالبُها=فيها يمجّدُ أهلُ الجاهِ والنشبِ
الصواب دارا لأنها حال
كقول الحطيئة:
لحاك الله ثم لحاك حقا = أبا ولحاك من عم وخال
لو كنتَ حاتمَ في جودٍ وأحنفَ في=حلمٍ ونابغةً في الشعرِ والأدبِ
الصواب:نابغة بالفتح (لا أدري مابالجهازي أنون فتحا ويظهر ضما)
فهي معطوف على معطوف على خبر كان
ولست تملك من دنياك خردلة=فأنتَ هنبقةٌ يا صاحبي وغبي
اسمه هَبَنَّقةُ
وهَبَنَّقةُ القَيْسيّ: رجل كان أَحمق بني قيس بن ثعلبة، (2)
فأما ضربهم المثل بمن قد عرف حمقه فقال أبو هلال العسكري: تقول العرب: أحمق من هبنقة (3)
الاستغراق في تقصي التشبيه بالشخصيات المشهورة يفقد المعنى حلاوته
لو كنتَ حاتمَ في جودٍ وأحنفَ فيحلمٍ ونابغةً في الشعرِ والأدبِ
هذه بعض الملاحظات أتمنى قبولها وتصويب أخطائها
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
1 - جبلة بن الحارث بن أبان بن جذيمة بن عمرو بن كاهل بن أسلم بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة.
له أبيات في رثاء مسعود بن شداد الكلبي الذي قتله الأسود بن عامر الطائي وذلك يوم أغار مسعود في رهط من بني كلب على طيء وقتل عامر بن جوين.
فلما عاد الأسود بن عامر لحق بمسعود بن شداد فقتله ورفاقه.
2 - (لسان العرب) هبنق
3 - أخبار الحمقى والمغفلين لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي " المقدمة "
نسخة إليكترونية ( exe ) منزلة من مكتبة نداء الإيمان