[الإجماع في باب الإعتقاد - بحث للنقاش و التحليل.]
ـ[حازم المصري]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:40 م]ـ
فهذه رسالة لأحد طلبة العلم عندنا و هو الأخ الفاضل أبو عبد الله المصري.
و هو لم يستطع التسجيل بالملتقى لإيقاف التسجيل حالياً.
و عليه فقد وكلني في أداء هذا الأمر.
و أرجو من إخواننا في الملتقى ألا يبخلوا علينا بالنصح و الإرشاد و التوجيه.
و عذراً للنقص في التنسيق حيث أني أكتب على عجالة لضيق الوقت.
الإجماع في باب الإعتقاد
أبو عبدالله المصري
مقدمة:
يعتبر الإجماع حجة في دين الإسلام سواء في باب العلمية الخبرية -الإعتقادات – أوالمسائل الفقهية العملية. لكن هناك بعض المسائل العلمية الخبرية التي لا يمكن إثباتها تفصيليا من خلال الإجماع مجردا عن نصوص الكتاب والسنة , بل لا بد من النص من الكتاب والسنة على هذه المسألة بعينها إذ لا يكون الإجماع مستقلا في ذلك بل يذكر إعتضادا.
فالإجماع في المسائل الخبرية الغيبية التي لا دخل للعقل ولا للاجتهاد فيها لا يعتبر دليلا منفصلا عن الوحيين , ولكن قد يدل الإجماع بشكل إجمالي عليها , وسنضرب أمثلة على ذلك فيما يلي:
في باب الأسماء والصفات:
أجمع المسلمون على أن الله متصف بصفات الكمال ومنزه عن النقائص ,
فهل يصح قول قائل بأن الإجماع انعقد على أن الله متصف بكذا وكذا --- بدون الدليل من القرآن والسنة؟
لا يصح ذلك على سبيل التفصيل؛ إذ لا بد من وجود نص وسيأتي منهج السلف في ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
في باب الإيمان بالملائكة:
أجمع المسلمون على وجود الملائكة , وعلى أن الإيمان بهم ركن من أركان الإيمان ,
لكن هل يصح القول بأن الإجماع قد ثبت بوجود الملائكة مستقلا عن النص سواء جاء النص بذلك أم لا , أم أن الصحيح أن الإجماع قد ثبت بعد ورود النص بذلك؟
والصحيح أن الإجماع قد جاء بعد ورود القرآن والسنة بذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
في باب الرسالات والنبوات:
أجمع المسلمون على أن الله قد أرسل الرسل وأنزل الكتب على سبيل الإجمال والذي يمكن أن يدرك بالعقل , أما تفصيل ذلك فلا بد من النص من قرآن وسنة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
في باب اليوم الآخر والبعث والنشور:
أجمع المسلمون على أن الله يبعث الناس إلى يوم القيامة ليجازي كلا بعمله كما سبق على سبيل الإجمال والذي يمكن أن يدرك بالعقل أيضا , لكن تفصيل النعيم والعذاب لا بد فيه من النص.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
في باب الإيمان بالقدر:
أجمع المسلمون على أن الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان , وأن الله قَدَّرَ مقادير كل شئ , لكن هل يمكن أن يدرك ذلك من خلال الإجماع بدون وجود نص يدل على ذلك؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
في بعض مسائل الإعتقاد الأخرى:
- هل يستقل الإجماع بإثبات وجود العرش والقلم واللوح بدون النص على ذلك من القرآن والسنة؟
- هل يستقل الإجماع بإثبات وجود إبليس وذريته من الشياطين بدون النص على ذلك من القرآن والسنة؟
- هل يستقل الإجماع بإثبات وجود إبليس وذريته من الشياطين بدون النص على ذلك من القرآن والسنة؟
- هل يستقل الإجماع بإثبات حياة الأنبياء في قبورهم بدون النص على ذلك من القرآن والسنة؟
وإلى غير ذلك من الأمثلة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
سبب تصنيف هذا البحث:
ادعى بعض العلماء الإجماع لإثبات أسماء لله وصفات له سبحانه لم تأت في القرآن والسنة , وبعض العلماء يعتقد أنه يمكن أن نثبت اسم أو صفة لله أو أمرا من أمور العقيدة مستندا إلى الإجماع على اعتبار أن الإجماع حجة , كما أن البعض يعتقد أن ذلك هو رأي جمهور أهل السنة على اعتبار أنه قد خالف بعضهم في ذلك وخلافهم في ذلك معتبر.
فما هو الصحيح من ذلك هل يتوقف اثبات اسم لله أو صفة على الكتاب والسنة وهو إجماع من السلف على ذلك أم أنهم أجمعوا على خلاف ذلك , أم أن هناك خلافا وجمهور أهل السنة على التوقف على الكتاب والسنة؟
الصحيح من ذلك أن أهل السنة والجماعة مُجْمِعون على التوقف في اثبات أسماء الله وصفاته على الكتاب والسنة
¥