وكان يتمنى فيما أعرفه منه أن يحكي الأبيات الأخر، ذات الطَّامَّات الكُبَر، التي سأذكرها لك، ولكن يخشى صولةَ الشافعيّة، وسيف السنة المحمديَّة.
وأقول أولاً: أني ارتبت في أمر هذه القصيدة، وصحَّة نسبتها إلى هذا الرجل، وغلب على ظني أنها إما مكذوبةٌ عليه، كلُّها، أو بعضها، والذي يُرجِّح أنها مكذوبة عليه كلها أنَّ ابنَ الصلاح ترجم هذا الرجل، وحكى كلام ابن السَّمعانيّ، إلا فيما يتعلَّق بهذه القصيدة، فلم يذكره، فيجوز أن يكون ذلك قد دُسَّ في كتاب ابن السَّمعانيّ ليُصحح به نسبة القصيدة إلى الكَرَجيّ وقد جرى كثيرٌ مثل ذلك، ويؤيد هذه أيضًا أن ابن السَّمعانيّ ساق كثيرًا من شعره، ولم يذكر من هذه القصيدة بيتًا واحدًا، ولو كان قد قرأها عليه، لكان يُوشك أن يذكر ولو بعضها.اهـ
قلت: وهل ترد أقول الأئمة بمثل هذه التخرصات، والظنون البائرة؟!
ومما يدل على إثبات ابن الصلاح للقصيدة، وإسقاط كلام السبكيّ؛ قول شيخهِ الإمام الذهبيّ في كتاب (العلو للعلي العظيم): .... وكذا قال أبو الحسن الكَرَجيّ الشافعيّ في تلك القصيدة:
عقائدهم أن الإله بذاته ... على عرشه مع علمه بالغوائب
وعلى هذه القصيدةِ مكتوبٌ بخط العلاّمة تقي الدين ابن الصلاح هذه عقيدة أهل السنة وأصحاب الحديث. العلو 2 / ص1291
ثم حكى السُّبكيّ شيئًا من أبياتها فقال:
وخُبثُ مقالِ الأشعريِّ تخنثٌ === يضاهي تلوِّيه تلوِّي الشغازبِ
يُزين هذا الأشعريُّ مقاله === ويقشبه بالسمِّ ياشرَّ قاشبِ
فينفي تفاصيلاً ويثبت جملةً === كناقضةٍ من بعدِ شدِّ الذوائبِ
يؤوِّل آياتِ الصفاتِ برأيهِ === فجرأتُه في الدين جرأةُ خاربِ
ويجزم بالتأويلِ من سنن الهدى === ويخلبُ أغمارًا فأشئِم بخالبِ
إلى أن قال:
فهذا ما أردت حكايته منها ولو أمكن إعدامها من الوجود كان أولى والأغلب على الظن أنها ملفقة موضوعة وضع ما فيها من الخرافات من لا يستحي
ثم أقول قبح الله قائلها كائنا من كان وإن يكن هو هذا الكَرَجيّ فنحن نبرأ إلى الله منه إلا أني على قطع بأن ابن السَّمعانيّ لا يقرأ هذه الأبيات ولا يستحل روايتها وقد بينت لك من القرائن الدالة على أنها موضوعة ما فيه كفاية. اهـ بتصرف (طبقات الشافعية الكبرى) 6/ 137 - 146
ولك أن تعجب أخي القارىء من تعصب السبكي الذي جره إلى الطعن والافتراء على أئمة الدين!!
وقد أحسن الشيخ المحقق عبدالرحمن بن سليمان العثيمين بالرد على بعض ما جاء في كلام السبكي الأشعري؛ فقال:
ويظهر أن هذه القصيدة هي التي تسمى: " عروس القصائد في شموس العقائد " وقد أذهلت هذه القصيدة التاج السُّبكي فتخبط في الرد عليها، واستخدم عبارات سُوقية لا تناسب وقَار العلم قال:" نال فيها من أهل السنة [الأشاعرة] وباح بالتجسيم [مذهب السلف في الصفات] فلا حيَّا الله معتقدها ولا حيى قائلها كائنًا من كان، وتكلم فيها في الأشعري أقبح كلام وافترى عليه أي افتراء ". ونال السُّبكي من الذهبيّ، واعتقد أن القصيدة دُسَّت في كتاب ابن السَّمعاني، ثم طعن في مستوى القصيدة الفني والأدبي، واستجاد من الناحية الفنية ما كان من الأبيات لا يتناول عقيدة الأشاعرة، واستقبح ما تناول عقائدهم، قال:" وبعضها - وهو المشتمل على القبائح - في غاية الرداءة لا يرضى به من يحسن الشعر! وقال: وما أبرد هذا الشعر وأسمجه، وقال: " فإذا جمعها جامع أضلَّ ضلالاً مبينًا ... وقوله: فقبّحه الله ما أجرأه على الله. ثم قال:" فإن الأشاعرة إنما هم نفس أهل السنة أو هم أقرب الناس إلى أهل السنة!! " ألا ترى تردد السبكيّ في الأشاعرة؟! وتعرض في كلامه لشيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية ونقل من رد ابن الزملكاني عليه، كعادته في النيل من الشيخ بأدنى سبب.ثم قال في آخر كلامه: " فهذا ما أردت حكايته منها ولو أمكن إعدامها من الوجود كان أولى والأغلب على الظن أنها ملفقة موضوعة وضع ما فيها من الخرافات من لا يستحي
ثم أقول: قبّح الله قائلها كائنًا من كان وإن يكن هو هذا الكَرَجي فنحن نبرأ إلى الله منه، إلا أني على قطع بأن ابن السَّمعاني لا يقرأ هذه الأبيات ولا يستحل روايتها "
أقول أيضًا: هذا قول المتحير المضطرب الذي لا يدري ما يقول، وهو أَمَامَ شيخٍ شافعيِ المذهب من بني جلدته، محققٌ علاّمةٌ، محدَّثٌ، ينهج منهج السلف الصالح، مذهب أهل السنة والجماعة، ولولا أن القصيدة في غاية القوة والبيان، والتأثير في سامعها، لما انبرى السبكي للرد عليها؛ لذا لا يُلتفت إلى قول الصادر عن غير روية ٍ. وكلام السبكي كله مدخول يمكن الرد عليه بالتفصيل، وكيف يقطع بأن السمعاني لم يقرأها، هل يدَّعي علم الغيب؟! لا يُستبعد ذلك على أهل الكشف والزَّيفِ. اهـ ذيل طبقات الحنابلة 1/ 147 حاشية 3
ويصدق في هذا السبكيّ الأشعريّ الجلد قول الإمام محمد بن أحمد بن عبدالهادي في مقدمة كتابه المشهور (الصارم المنكي في الرد على السبكي): ورأيت مؤلف هذا الكتاب المذكور رجلاً مماريًا معجبًا برأيه، متبعًا لهواه ذاهبًا في كثيرٍ مما يعتقده إلى الأقوال الشاذة والآراء الساقطة، صائراً في أشياء مما يعتمده إلى الشبه النخيلة والحجج الداحضة، وربما خرق الإجماع في مواضع لم يُسبق إليها ولم يوافقه أحد من الأئمة عليها. اهـ
(1) مقدمة الصارم المنكي في الرد على السبكي
منقول
http://www.mahaja.com/showthread.php?11816- تهوك-السبكي-في-إنكار- (-عروس-القصائد-في-شموس-العقائد-)
¥