[التعريف بالمصطلحات العلميةالعقدية والفروق والتقاسيم السنية ... متجدد]
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:15 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
فتحت قول شيخ الاسلام ابن القيم نصف العلم في التعاريف والتقاسيم اردت ان افتح هذه النافذة العلمية لبيان بعض المصطلحات العلمية والاسماء الشرعية التي لا يسع لطالب العقيدة جهلها
والبداءة بتعريف العقيدة
العقيدة هي فعيلة بمعنى مفعولة كقتيلة بمعنى مقتولة المرد بها اسم المفعول الشئ المعقود او المعقود عليه كقول النبي صلى الله عليه وسلم *الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامة * فهي مشتقة من مادة ع ق د وهي مادة دالة على الاحكام والشدة
وجاء في المفردات للاصفهاني العقد الجمع بين طرفي الشئ ويستعمل ذلك في الاجسام الصلبة كعقد الحبل ثم استعمل في المعاني كالعقود والعهود ففيها معنى الامضاء
فهو مجازي في المعاني حقيقة في المحسوات
وتدور هذه الكلمة على اللزوم والتاكيد والاستيثاق ومنها قوله* بما عقدتم الايمان* فيكون بقصد القلب وعزمه وفرق بينه لغو اليمين فهو بدون عقد القلب وعزمه
تقول العرب اعتقد الشئ صلب واشتد واعتقدت كذا عقدت عليه القلب والضمير
ومن ما سبق بيانه علم لماذا سميت اركان الايمان والغيبيات عقيدة لانه يشترط فيها الجزم فان كان ثم تردد او شك انتفت العقيدة باصلها
والعقيدة لفظ اصطلاحي وان لم يكن شرعي لانه لم يستعمل لا في الكتاب ولا في السنة ولا في القرون المفضلة واشتهر استعماله في القرن الرابع واوائل القرن الخامس
واطلاق بعض السلف المصدر وهو الاعتقاد على بعض المؤلفات مثل كتاب اعتقاد اهل السنة لابي بكر الاسماعيلي توفي سنة381ه يدل على ان لديه اصلا عندهم
العقيدة في الاصطلاح لها اطلاقان عام وخاص
خاص تطلق على اركان الايمان الستة فيقال العقيدة شرعا الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
عام وهو الذي استقر الاصطلاح
مجموعة المسائل الشرعية القطعية التي تميز بها اهل السنة على سائر اهل البدع
قوله المسائل الشرعية يعم الايمان بالاركان الستة والغيبيات والقول في الصحابة وغيرها من مسائل المعتقد
قوله القطعية اي المجمع عليها في الجملة
وقوله التي تميز بها اي العقيدة تميز اهل السنة على اهل البدع وحينئذ من المحال ان تجمع اهل السنة واهل البدع راية واحدة وفيه رد على من يدعو الى التسوية بين الاشاعرة واهل السنة
الفرق بين العقيدة والتوحيد
1 - ان العقيدة اعم من جهة موضوعها من التوحيد فان كان التوحيد يقرر الحق بدليله فقط فان العقيدة تقرره وترد الشبهات وتبين ما يقدح في الادلة الخلافية وتناقش الديانات والفرق
2 - ان الايمان بالكتب والرسل والملائكة والايمان بالقدر يدخل في اطار العقيدة بالمطابقة وفي التوحيد بالاستلزام
هذا وللحديث بقية مع مصطلاحات اخرى وادعو الاخوة من عنده مداخلة في ما يتعلق بالموضوع فلا يحرم اخوانه علما علمه الله اياه ليعم النفع والخير ويحصل على الاجر والثواب ان شاء الله
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 08:38 م]ـ
وقد اختص لفظ السنة عند بعض ائمة السلف بالاعتقادات السالمة من البدع والشبهات فاذا اطلق لفظ السنة في بحث المعتقد فحينئذ يراد به الاعتقادات ومن شواهدها كتاب السنة لابي بكر الاكرم توفي 273ه وكتاب السنة لعبد الله ابن الامام احمد وغيرها وعليه نقول
تعريف السنة لغة هي الطريقة والسيرة سواء كانت محمودة او مذمومة
لما جاء في الحديث *من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها ومن سن سنة سيئة فله وزرها ووزر من عمل بها*
والفرق بين الحسنة والقبيحة اما ان تعرف من سياق الكلام او بالاضافة بان تضاف الى ممدوح فهي حسنة كاضافتها الى الله او رسله *سنة الله في الذين خلو من قبل* واما ان تضاف الى مذموم فهي قبيحة * لتتبعن سنن من كان قبلكم ......... قلنا من يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن*
تعريف السنة في الاصطلاح ففي اصطلاح المحدثين هي ما اثر عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية او خلقية -بضم الخاء- او سيرة سواء كانت قبل البعثة او بعدها *انظر توجيه النظر الى اصول الاثر للدمشقي ص3
وفي اصطلاح الاصولين تطلق على ما جاء منقولا عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على الخصوص ما لم ينص عليه في الكتاب العزيز بل انما نص عليه من جهته عليه الصلاة والسلام كان بيانا لما في الكتاب او لا* انظر الموافقات ج4ص3
وتطلق على اعم من ذلك في مقابلة البدعة وذلك بعد ان نشات البدع وتشعبت الاهواء في العصور المفضلة
والسنة اذا اطلقت في باب العقائد انما يقصد بها ما كان عليه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وخلفاؤه الراشدون من الاعتقادات والاعمال والاقوال وهذه هي السنة الكاملة ولهذا كان السلف لا يطلقون السنة الا على ما يشمل ذلك كله لا ما اصطلح عليه علماء الحديث وعلماء الاصول
¥