ـ[عصام البشير]ــــــــ[04 - 06 - 04, 08:16 م]ـ
إلى الأخ أبي همام
....
2 - السألة المطروحة لا تستدعي الحدة في النقاش. فهي مسألة حديثية تاريخية، ينبغي أن يكون الكلام فيها بعدل وعلم.
3 - كما ابتلينا بالرافضة الفجار، فإننا نخشى أن نبتلى بالنواصب إذا لم نتعامل في مثل هذه الأمور بالقواعد والأصول العلمية الهادئة، بلا إفراط ولا تفريط.
وقد رأينا للأسف في هذا الملتقى وفي غيره من يلمع سيرة الحجاج مثلا، بدعوى أن عيوبه قد بولغ فيها من طرف الروافض. مع أن كلمة المؤرخين وأهل الجرح والتعديل متفقة على ذمه.
ورأيت في مشاركة واحدة لأحد الإخوة يذكر الحجاج فيترحم عليه، ويذكر ابن الزبير فلا يترضى عنه.
وأظنه ما فعل ذلك إلا إغاظة للمخالف بزعمه.
بل رأيت أيضا من يتناول ابن الزبير في نفس السياق بالذم لكونه خارجا على الخليفة الشرعي، بينما يترحم على الحجاج وأضرابه.
وقد كنت دائما أتمنى أن يتدخل في مثل هذه النقاشات بعض طلبة العلم الأقوياء مخافة أن ينسب إلى أهل السنة والجماعة ما ليس من مذهبهم.
فلذلك أحيي تدخل الشيخ الفقيه، وأبي حاتم الشريف في موضوع آخر، وغيرهما.
وأرجو أن يتأمل الإخوة كلام أهل الجرح والتعديل، فإليهم المرجع.
ولا ينبغي أن يجرمنا شنآن الرافضة على الوقوع في العكس.
والله أعلم.
ـ[ sheyyabfiras] ــــــــ[05 - 06 - 04, 05:36 م]ـ
أرجو من الأخوين أن يفهماني جيدا فكلنا حريص على الحقيقة وخاصة أن الأصل في الحكم العدل والإنصاف وإذا ما أردنا الخوض في تلك الفترة الزمنية من الفتنة فالحذر الحذر لما يعتريها من إشكالات ونتائج وأظنكما توافقاني فمنهج أهل السنة الكف عنهم
وأما مداخلتي في الموضوع فأنا أرى أن كلام الأخ الشامي مقبول ومنطقي وليس فيه ما يبعد عن الصواب بل هو الصواب عينه فيما اعتقد
وأما عن قولك أن القضية بحاجة لطلاب علم أقوياء فأرجو أن تعلم ان الأخ الشامي منهم لا بل من مشيخة أهل العلم الذين لا تأخذهم في الحق لومة لائم
وأما أنا فأخوكم طالب علم يبحث عن الحقيقة في عمر الأخ الفقيه وأسأل الله له الفقه والفهم وأن يزيده من خيره الذي لا يملكه غيره
كما أردت من مداخلتي عدم التحول عن هدف الخزانة والتحول الى منتدى للحوار فهذا ليس مكانه ومن أراد ذلك فهناك قسم خاص في هذا الموقع لمن كان لديه الوقت لمتابعة
والذي أخشاه أن يشغل الأخ الشامي عن متابعة الموضوع أو الأخ الفقيه فيظن رجحانا لطرف دون طرف وليس هذا هو الواقع
كما أنني أقدر هذا الموقع والقائمين عليه وأحبهم في الله فجزاهم الله خيرا
ولكن ما أخشاه أن هذه المناقشات في هذا المكان قد توجد إشكالات لا داعي لها فمن رامها فعليه بميدان المنتدى وليس هنا في الخزانة
كما أقدر اخي العزيز الفقيه فأنا والله أحبه في الله، وإن لم أجتمع به، فإن صدر مني كلمة أزعجته فأرجوه أن يسامحني فكلنا طلاب علم وخلافنا في الرأي لا يفسد في الود قضية
فأرجو منه أن يحللني
والله من وراء القصد
أخوكم الأردني: أبو همام
ـ[عصام البشير]ــــــــ[07 - 06 - 04, 01:29 م]ـ
أحسنت أخي أبا همام وهذا الظن بك.
ملحوظة لا بد منها:
قولك:
(منهج أهل السنة الكف عنهم)
المقصود الكف عن الصحابة وما بدر بينهم، أما من بعدهم فلا. ولذلك تكلم علماء الجرح والتعديل - وهم أئمة أهل السنة - في كل وقت عن يزيد والحجاج ومروان وأمثالهم، بميزان العدل والإنصاف.
والله أعلم.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[07 - 06 - 04, 03:22 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصَّلاة والسَّلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد
هذد توضيح لبعض الإشكالات التي أوردها أبو حمزة الشامي وفقه الله
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة الشامي
الرد على الأخ عبد الرحمن الفقيه
الثانية:
الروايات التي تتهم مروان بقتل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه كلها تعود إلى قيس بن أبي حازم
الأخ أبو حمزة وفقه الله
هذا كلام غير صحيح فهنك روايات عن غير قيس بن ابي حازم منها روايات ضعيفة ومنها روايات منقطعة ومنا المتصل
وقد ذكرت شيئا منها في جمعك للروايات وأغفلت أخرى
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة الشامي
الرد على الأخ عبد الرحمن الفقيه
وليس فيها رواية واحدة صحيحة تصرح بأن قيسا يقول: رأيت مروان بن الحكم قد ضرب طلحة بسهم
¥