ولا أنسى أن أشكر أيضاً الأخ محمد الأمين على هذه التعقبات المتكلفة وسوف نبين ذلك قريباً إن شاء الله
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:16 م]ـ
قال الأخ الأمين: (0وهذا عجيب فالكلبي والواقدي من مشاهير الكذابين. فالمثال الذي ذكره ينقض عليه تقريره.
وفي سياق حديثه عن التواتر، اشترط "عدم وجود طاعن". لكنه من جديد أخطأ في التمثيل، ونسي وجود طعن في العونيين، وأظنه يعلم القصة.
وقال: "وهناك الكثيرمن الأسر الحسنية والحسينية لايوجد لهم عمود نسب متصل لأسباب كثيرة ومع ذلك يغلب على ظن النسابة صحة نسبهم فلا ينبغي الطعن في أنسابهم". قلت: ولا ينبغي كذلك إثباتها لأنه لا دليل عليها. والله تعالى يقول: قال هاتوا برهانكم إن كنت صادقين.
وعموماً فهذه أمور صغيرة لا تؤثر على جودة هذا الموضوع.)
قال أبو حاتم:بالنسبة للكلبي والواقدي فالكلام فيهم مشهور لايخفى على طالب العلم
وقال الإمام أحمد عن الكلبي هشام: صاحب سمر ونسب. علل الإمام أحمد رواية عبدالله (2/ 243
قال ابن خلكان::أبو المنذر هشام بن أبي النضر محمد بن السائب بن بشر بن عمرو الكلبي النسابة الكوفي كان من أعلم الناس بعلم الأنساب وله كتاب الجمهرة في النسب وهو من محاسن الكتب في هذا الفن وكان من الحفاظ المشاهير
ذكروا له من التصانيف شيء كثير فمن ذلك كتاب حلف عبد المطلب وخزاعة وكتاب حلف الفضول وكتاب حلف تميم وكلب
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج:6 ص:82
وفي كتاب أبجد العلوم لصديق حسن خان:
والذي فتح هذا الباب وضبط علم الانساب هو الامام النسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة اربع ومائتين (204) فإنه صنف فيه خمسة كتب المنزلة والجمهرة والوجيز والفريد والملوك ثم اقتفى اثره جماعة اوردنا آثارهم هنا
منها انساب الاشراف لابي الحسن احمد بن يحيى البلاذري وهو كتاب كبير كثير الفائدة كتب منه عشرين مجلدا ولم يتم
أما الواقدي فقد قال الذهبي: محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم الواقدي المديني القاضي صاحب التصانيف والمغازي العلامة إمام أبو عبد الله أحد أوعية العلم على ضعفه المتفق عليه ولد بعد العشرين ومئة
وطلب العلم عام بضعة وأربعين وسمع من صغار التابعين فمن بعدهم بالحجاز والشام وغير ذلك
وجمع فأوعى وخلط الغث بالسمين والخرز بالدر الثمين فاطرحوه لذلك ومع هذا فلا يستغنى عنه في المغازي وأيام الصحابة وأخبارهم
سير أعلام النبلاء ج:9 ص:454
قال محمد بن سعد: محمد بن عمر الواقدي مولى لبني أسلم ثم بني سهم بطن من أسلم ولي القضاء ببغداد للمأمون أربع سنين وكان عالما بالمغازي والسيرة والفتوح والأحكام واختلاف الناس وقد فسر ذلك في كتب استخرجها ووضعها وحدث بها أخبرني أنه ولد سنة ثلاثين ومئة (130)
قال الخطيب البغدادي: (ولي قضاء الجانب الشرقى فيها وهو ممن طبق شرق الأرض وغربها ذكره ولم يخف على أحد عرف أخبار الناس امره وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي والسير والطبقات وأخبار النبي والاحداث الى كانت في وقته وبعد وفاته وكتب الفقة واختلاف الناس في الحديث وغير ذلك وكان جوادا كريما مشهوراً)
قال الأمين: (سياق حديثه عن التواتر، اشترط "عدم وجود طاعن". لكنه من جديد أخطأ في التمثيل، ونسي وجود طعن في العونيين، وأظنه يعلم القصة.!!!)
قلتُ إن كان أراد بالعونيين نسب الشيخ الدكتور حاتم العوني فقد جانب الصواب وآذى نفسه
ونسب العونيين من الأنساب المتواترة عند الأشراف عامة والقتادات خاصة لا يختلف فيه اثنان ولا ينتطح فيه عنزان!
وعون المراد به هو عون بن محسن بن عبدالله بن الحسين بن عبدالله بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس الحسني. الهاشمي
وهم ينقسمون إلى ثلاثة فروع:
الفرع الأول: ذوو محمد بن عبد المعين بن عون وهم أهل الأمارة ومنهم ملك الحجاز الشريف حسين بن علي والأسرة المالكة في الأردن
الفرع الثاني: ذووهزاع بن عبد المعين بن عون
الفرع الثالث: ذوو ناصر بن فواز بن عون ومنهم الشيخ حاتم بن عارف بن ناصر
قال ملك الحجاز عبالله بن الحسين في مذكراته: وهذا الفرع فيه إمارة الطائف عندما تكون الشرافة في ذوي عون. (14)
وأخيراً لا أدري ماهي القصة التي يعنيها محمد الأمين؟ وأظنه حصل لديه وهم أو تخليط عفا الله عنه
قال الأمين: (سياق حديثه عن التواتر، اشترط "عدم وجود طاعن". لكنه من جديد أخطأ في التمثيل، ونسي وجود طعن في العونيين، وأظنه يعلم القصة.)
والمراد بالطعن الذي لديه حظ من النظر وليس كل طعن مقبول قوله
قال الأخ الأمين: (وقال: "وهناك الكثيرمن الأسر الحسنية والحسينية لايوجد لهم عمود نسب متصل لأسباب كثيرة ومع ذلك يغلب على ظن النسابة صحة نسبهم فلا ينبغي الطعن في أنسابهم".
قلت: ولا ينبغي كذلك إثباتها لأنه لا دليل عليها. والله تعالى يقول: قال هاتوا برهانكم إن كنت صادقين. وعموماً فهذه أمور صغيرة لا تؤثر على جودة هذا الموضوع.)
قال أبو حاتم: هناك عوائل كثيرة معروفة بانتسابها إلى النسب الشريف من مئات السنين
لا يشك في ذلك أحد ولكن ليس لديهم تسلسل نسب بسبب الجهل المنتشر في تلك الفترة
وربما بسبب ضياع الوثائق الموجودة لديهم أو احتراقها
من ذلك مثلاً نسب الأشراف العيايشة في الحجاز وقد ذكرتُ نبذة عنهم في كتابنا (الجمان) فراجعه
وهناك تفاصيل أُخرى ليس هذا مجالها
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
¥