أما المؤرخ أبو القاسم سعد الله فقال في تاريخ الجزائر الثقافي ج2 ص 362: ألف في نفس الموضوع أيضا (عائلات قسنطينة) عبد القادر الراشدي، فقد نسب إليه عمل عن أصول القبائل و العائلات الكبيرة في قسنطينة و نواحيها، و لكننا لا نعرف الآن العنوان بالعربية و مما تحدث عنه الراشدي أصل عائلة الفكون التي أرجعها إلى (فكونة) بالأوراس و ليس إلى بني تميم كما تدعيه عائلة الفكون، و قد علق على هذا الكلام الدكتور سعد الله بقوله: و أشار إلى ذلك فايسات الفرنسي في روكاي ( Recueil ) 1868 ص 260، و قد اطلع على عمل الراشدي المخطوط.
و الحقيقة أن الشيخ الراشدي في كتابه تكلم عن عائلة الفكون و نسبها إلى الاوراس جاء ذلك في آخر صفحة من كتابه و هو قوله: " .... وأولاد نعمون من توابع الحفاصة من هنتاتة و أولاد المسيح من بني مرداس بن عوف السلمي و أولاد الخيتمي من ختيمة قرية باوراس و أولاد الفقون من فكونة قرية بأوراس ايضا، و لم يتحر نسبهم كمن قبلهم". انتهى ما وجد بخط الشيخ عبد القادر الراشدي رحمه الله.
و من الغريب انه توجد مخطوطة عند الأستاذ سليمان الصيد ايضا عنوانها مثل عنوان كتاب الشيخ الراشدي تقريبا و هو: " عقد اللآلئ المستضيئة لنفي ظلام التلبيس على المنتسبين للرسول [صلى الله عليه وسلم] خصوصا منهم ذرية ادريس بن ادريس".
جاء في أوله:
" بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله علي سيدنا محمد وآله وصحبه و سلم، قال الشيخ الامام الفقيه الحافظ الهمام العلامة عبد الرحمن بن ابي بكر بن محمد السيوطي (2) رحمه الله تعالى و رضي عنه آمين ... الحمد لله الذي خلق الخلق فتعالى عن الاعراض المنزه عن الاجتياح للنفع و الدفع المتجلى عن الغرض سبحانه و تعالى عما يقول الظالمين ... هو الكبير على العرش استوى ... وجعل أفضل الخلق أبانا آدم عليه السلام و نبيه و فرقهم شعوبا و قبائل و جعل أكرمهم اتقاهم مولانا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم صلى الله عليه وسلم "
و مما جاء في آخر الكتاب:" ... و هنا انتهى الكلام في ما
ادركناه من جميع قبائل الشرفاء الكرام و الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا و مولانا محمد سيد الأنام صلى الله عليه و على آله و صحبه عدد الليالي و الأيام".
هذا الكتاب فيه 58 صفحة فيها 19 سطرا لا يوجد فيه تاريخ النسخ و لا اسم الناسخ، و قد جاء في نهاية الكتاب:" ووجدت بالأصل المنسوخ منه ما نصه، قوبلت و شهد بصحة المقابلة و المماثلة عبد ربه تعالى عبد الله الحمد لله شهد بصحة ما ذكر اعلاه عبد الله بن احمد المقري بن محمد بن جزي في ربيع الأول عام 778 هـ، الحمد لله قوبلت من أصلها مماثلة و شهد بصحة المقابلة و المماثلة الإمام قاضي القضاة عز الدين ابو القاسم بن سعيد العقباني التلمساني و في التاريخ أعلاه، اعلم بأعمال الاعلام و القبول التام عبد ربه احمد بن مرزوق عام 781 هـ، الحمد لله يشهد بصحة ما ذكر اعلاه عبد ربه تعالى محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر بن سليمان الحسني السوسي الجزولي عام 861 هـ."
عذرا على هذا الاستطراد، و نعود الى آثار الشيخ الراشدي:
- له منظومة [مفاد التحصيل لإعداد السبيل] و شرحها في الرد على أضداده في قضية المتشابه و تفضيل النقول على العقول أولها:
خبر (3) أعنى المؤول أني .... كافر بالذي قضته العقول
ما قضته العقول ليس الد ... ين بل الديم ما حوته النقول
اتقولان ان ذا اكثر النا .... س عليه و انه لعدول
شرعوا لهم من الدين ما لم .... ياذن الله او يقله رسول
فاحذرهم ومن تلاهم اذ قـ .... ل تبعوا منزل الكتاب يقول
بل هنا نتبع الاباء و الاشـ ... ياخ كما قال كافر و ضلول
ليس قولهم ائمة دين .... نافعا كلهم يكفر يصول
قال ربي في ائمة كفر ... قاتلوهم لينتهوا او يؤول
بينوا ما به البيان يجهل ... كذبوا كذبوه صدق فصول
اخلاء و انتقاء لحق ... قال يهدي و شبه جهول
و نفا باطلا و اثبت حقا ... ضمن نطق خطابا كل يهول
و نفا ان يكون مع حكمه حك ... م كذلك معقب و فلول
بعد هذا اخذ بكفر ... بينما نطقوا و بئس النزول
- له حاشية على شرح السيد للمواقف العضدية
- له رسالة في تحريم الدخان
- له رسالة في التوحيد [رسالة نفيسة تسمى ايضا عقيدة السلف].
¥