أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

يا من تنكر التقليد على غيرك!. * مآخذ أخرى عليه في (حادى الروح): 1 - بعض ما يعزوه لفتح الباري، هو نقل من تخريجات الثشيخ عبد القادر الأرناؤوط على (جامع الأصول)، لأن العزو فيه لطبعة بولاق وهي ليست عنده. 2 - يوجد في الكتاب - من جراء أسلوبه النقلي الخبيث - تعليقات وتحقيقات لابن القيم بقوله: (قلت)،، ولا يدلل على أنها لابن القيم موهما أنها له، أنظر مثلا ص (44 - 46)، وكذلك ص (244): (ولقد سئل شيخنا ابن تيمية. . . .)، وقال ص (25 1): (وهذا اختيار شيخنا ابن تيمية. . . .). وفي صفحة (1 52) كذلك - من جراء جهله في النقل - فيها: (وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يحكي. .) اه*. فلم يدلل على أن السامع ابن القيم تلميذ ابن تيمية رحمه الله، إلا إن كان سمعه هو من ابن تيمية!!!. 3 - تصحيحه للأحاديث بدون أدنى تخريج لها وعزو لكتب السنة!! انظر: ص (60) و (84) و (89) و (94) و (96) و (139) و (167) و (254) و (255) و (27 0) و (27 1) و (272). فهل هذا هو التحقيق والتخريج حسب ما تقتضيه الصناعة الحديثية كما تتبجح به في مقدمات كتبك، أم أنه التقليد!!؟ 4 - وكذلك فعل بالأحاديث الضعيفة، فهو يقول: (حديث ضعيف)، دون أدنى إشارة لتخريجه، وسبب ضعفه، ومن ضعفه!! انظر: ص (61) هامش (1). 5 - مرة يذكر الحديث في مسلم بالرقم، ومرة ينسب للجزء والصفحة على شرح

[41]

النووي!! والسبب هو أنه كيفما يتيسر له تخريج غيره نقله. 6 - قال ص (191): (قال الحليمي. . .)، ولم يعلمنا من أين أخذ كلام الحليمي فإنه لم يعز، إلا أن يكون الفصل بكامله مسروقا أيضا!! 7 - نسب ص (285) (هامش) رسالة على أنها من تأليفه، مع أنها إحدى سرقاته الكاملة، سرقها من كتاب " (الصبر في القرآن) للدكتور يوسف القرضاوي (1)!!! ورسمها ب* (الصبر الجميل) فأي صبر على سرقتك، وأي جميل مع قبح فعلك؟!! (فصبر جميل ولله المستعان على ما تصفون) يوسف: 18. * أما الطريقة الثانية - وهي أشد خبثا - في سرقته عن ابن القيم رحمه الله: في نقل كلماته دون عزو إلى قائلها، موهما بأنه هو الذي ابتكرها وسطرها، وهذا كثير في كتب هذا السارق المتعالم!! فإن كان أجاز لنفسه نقل كلام الأحياء دون حياء، فكيف يجيز لنفسه نقل كلام الأموات دون أدنى التفات؟!! فها هو يسرق كامل كلام الامام ابن القيم رحمه الله، دون إشارة من أين أخذه، فقد وقع في كتابه الآنف الذكر (حادي الروح إلى أحكام التوبة النصوح) ما هو من هذا الصنيع - أي سرق ولم ينسب - وقد بيناه فيما مضى، وانظره في الطريقة الأولى عند النقاط: (2) و (9) و (11) و (1 2) و (1 4)!! وانظر أخي مثلا في كتابه الموسوم ب (الصبر الجميل) حيث تجد من سرقاته عنه: 1 - قوله ص (11) السطر الأول: (الصبر واجب بالكتاب، والسنة، وإجماع الأمة). مسروق من مدارج السالكين) 2/ 152 - طبعة دار الفكر -

(1) انظر الفصل الثاني: (الكشف الحاوي عن سرقته كتاب القرضاوي) (*)

[42]

2 - قوله ص (11) السطر الثالث: (الصبر في كتابه العزيز في بضع وتسعين موطنا). مسروق من كلام الإمام أحمد رحمه الله، من (مدارج السالكين) 2/ 152. 3 - ذكر ص (11 - 12) الانواع الدالة على وجوب الصبر فقال: * (1 - 2 - الأمر به، كما في قوله عزوجل: يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا. . .) اه*. مسروقة من (مدارج السالكين) 2/ 153: (الأول). * 2 - 2 - النهي عن ضده، كما (في قوله تعالى: (فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم). اه* مسروقة من (المدارج) 2/ 153: (الثاني). * (3 - 2 - الأمر بالاستعانة به، كما في قوله سبحانه وتعالى: (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين). اه* مسروقة من (المدارج) 2/ 153: (الأول). * (4 - 2 - الثناء على أهله، كقوله تبارك وتعالى: والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون). اه* مسروقة من (المدارج) 2/ 153: (الثالث). * (5 - 2 - إيجابه محبته لهم، كقوله جل ثناؤه: (والله يحب الصابرين). مسروقة من (المدارج) 2/ 153: (الرابع). * (6 - 2 - إيجابه معيتة لهم، كقوله: (واصبروا ان الله مع الصابرين). اه* مسروقة من (المدارج)

¥