ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 10:11 ص]ـ
(في مَقَابِحِهَا)
الرَّوَق طُولُها
الكَسَسُ صِغَرُها
الثَّعَلُ تَرَاكُبُها وَزِيَادَةُ سِنٍّ فيها
الشَّغَا اخْتِلافُ مَنَابِتِهَا
اللَّصَصُ شِدَّةُ تَقَارُبِها وانْضِمَامِهَا
اليَلَلُ إقبالُها على بَاطِنِ الفَمِ
الدَّفَقُ انْصِبَابُها إلى قُّدَامٍ
الفَقَمُ تَقَدُّمُ سُفْلاهَا على العُلْيَا
القَلَحُ صُفْرتُها
الطُّرَامَةُ خُضْرَتُهَا
الحَفَرُ مَا يَلْزَقً بِهَا
الدَّرَدُ ذَهَابُها
الْهَتَمُ انْكِسَارُهَا
اللَّطَطُ سُقُوطُها إلا أَسْناخَهَا.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 10:12 ص]ـ
(في مَعَايِبِ الفَمِ)
الشَّدَق سَعَةُ الشِّدْقَيْنِ
الضَّجَمُ مَيْلٌ في الفَمِ وفيما يَلِيهِ
الضَّزَزُ لُصُوقُ الحَنَكِ الأَعْلى بالحَنَكِ الأَسْفَلِ
الهَدَلُ اسْترْخاءُ الشَّفَتَيْنِ وغِلَظُهُما
اللَّطَعُ بَيَاضٌ يَعْتَرِيهِما
القَلَبُ انْقِلابُهُمَا
الجَلَعُ قُصُورُهُما عَنِ الانْضِمَامِ، وكَانَ مُوسَى الهادِي أَجْلَعَ فَوَكَّلَ بِهِ أَبُوهُ المُهدِيُ خادِماً لا يَزَالُ يَقُولُ لَهُ: مُوسَى أَطْبِقْ. فَلُقِّبَ به
البَرْطَمَةُ ضِخَمُهَا.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 10:13 ص]ـ
(في تَرْتِيبِ الأسنْاَنِ)
(عَنْ اَبي زَيْدٍ)
للإنْسِانِ أرْبَعُ ثَنَايَا
وَأرْبَعُ رَبَاعِيَّاتٍ
وَأَرْبَعَة أَنْيَاب
وأَرْبَعُ ضَوَاحِكَ
وَثِنْتَا عَشْرَةَ رَحًى، في كُلِّ شِقٍّ سِتّ
وأَرْبَعَةُ نَوَاجِذَ، وهي أقْصاهَا.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 10:15 ص]ـ
(في تَفْصِيلَ مَاءِ الفَمِ)
مَا دَامَ في فَمِ الإِنْسَانِ، فَهُوَ رِيقٌ ورُضَابٌ، فإذاعَلِكَ فَهُوَ عَصِيبٌ
فإذا سَالَ، فَهُوَ لُعَابٌ
فإذا رُمِيَ به، فَهُوَ بُزَاق وبُصاق.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 10:16 ص]ـ
(في تَقْسِيمِهِ [ماء الفم])
البُزَاق للاِنْسانِ
اللُّعابُ للصَّبيَِّّ
اللُّغَامُ للبَعِيرِ
الرُّوال للدَّابَّةِ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 10:18 ص]ـ
(في تَرْتيبِ الضَّحِكِ)
التَبَسُّمُ أَوَّلُ مَرَاتِبِ الضَحِكِ
ثُمَّ الإهْلاسُ، وهو إخْفَاؤُهُ، عَنِ الأمَوِيّ
ثمَّ الافْتِرَارُ والانْكِلالُ وهما: الضَّحِكُ الحَسَنُ، عَنْ أبي عُبَيْدٍ
ثُمَ الكَتْكَتَةُ أَشَدُّ مِنْهُمَا
ثُمَّ القَهْقَهَةُ
ثُمَّ القَرْقَرَةُ
ثُمَّ الكَرْكَرَةُ
ثُمَّ الاسْتِغْرَابُ
ثُم الطَّخْطخَةُ، وهي أنْ يَقُولَ: طِيخِ طِيخِ
ثُمَّ الإِهْزَاقُ والزَّهْزَقَةُ، وَهِيَ أَنْ يَذْهَبَ الضَّحِكُ بِهِ كلَّ مَذْهَبٍ، عَنْ أبي زَيْدٍ وابْنِ الأعْرابيِّ وغَيْرِهِمَا.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 01:25 م]ـ
(في حِدَّةِ اللِّسَانِ والفَصَاحَةِ)
إِذَا كَانَ الرَّجُلُ حَادَّ اللِّسانِ قادِراً عَلَى الكَلاَم، فَهُوَ ذَرِبُ اللّسانِ، وفَتِيقُ اللِّسانِ
فإذا كَانَ جَيِّدَ اللِّسانِ، فَهُوَ لَسِن
فإذا كان يَضَعُ لسانَهُ حيثُ أَرَادَ فَهُوَ ذليق
فإذا كانَ فَصِيحاً، بَيِّنَ اللَّهْجَةِ فَهُوَ حُذَاقِي، عَنْ أبي زَيْدٍ
فإذا كَانَ، مَعَ حِدَّةِ لِسَانِهِ، بَلِيغاً فَهُوَ مِسْلاق
فإذا كَانَ لا تَعتَرِضُ لِسَانَه عُقْدَة ولا يَتَحَيَّفُ بَيَانَهُ عُجْمَة فَهُوَ مِصْقَعٌ
فإذا كَانَ لِسَانَ القَوْمِ والمُتَكَلِّمَ عَنْهُمْ، فَهُوَ مِدْرَه.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 01:27 م]ـ
(في عُيُوبِ اللَسانِ والكَلامِ)
الرُّتَةُ حُبْسَة في لِسَانِ الرَّجُلِ وعَجَلَة في كلامِهِ
اللّكْنةُ والحُكلَة عقْدَةٌ في اللِّسانِ وعُجْمَة في الكَلام
الهَتْهَتَةُ والهَثْهَثَةُ بالتاءِ والثَّاءِ أيضاً حِكايةُ صَوْتِ العَيِيِّ والألْكَنِ
اللُّثْغَةُ أنْ يُصَيِّرَ الرَّاءَ لاماً، والسِّينَ ثَاءً في كَلامِهِ
الْفأْفَأَةُ أنْ يتردَّدَ في الفَاءِ
التَّمْتَمَةُ أنْ يتردَّدَ في التَّاءِ
اللَفَفُ أنْ يكونَ في اللِّسانِ ثِقَلٌ وانعِقاد
اللَّيَغُ أنْ لا يُبِينَ الكَلامَ، عَنْ أبي عَمْروٍ
ا للَّجْلَجَةُ أنْ يكونَ فِيهِ عِيّ وإِدخالُ ً بَعْضِ الكَلاَم في بَعْض
الخَنْخَنَةُ أن يَتَكَلَّمَ مِن لَدُنْ أنْفِهِ، وُيقالُ: هيَ أنْ لا يبيِّنَ الرَّجُل كَلامَهُ فَيُخَنْخِنَ في خَيَاشِيمِهِ
المَقْمَقَةُ أن يَتَكَلَّمَ مِن أقْصَى حَلْقِهِ، عَنِ الفَرَّاءِ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 01:30 م]ـ
(في تَرْتِيبِ العِيِّ)
رَجُلٌ عَيّ وَعَيِيٌّ
ثُمَّ حَصِرٌ
ثُمَّ فَهٌّ
ثُمَّ مُفْحَمٌ
ثُمَّ لَجْلاجٌ
ثُمَّ أَبْكَمُ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 01:31 م]ـ
(في تَقْسِيمِ العَضَّ)
العَضُّ والضَغْمُ مِنْ كلِّ حَيَوَانٍ
ا لكَدْمُ والزَّرُّ مِنْ ذِي الخُفِّ والحَافِرِ
النَقْرُ والنَسْرُ مِنَ الطَّيْرِ
اللَّسْبُ مِنَ العقْرَبِ
اللَّسْعُ والنَّهْشُ والنَّشْطُ واللَدْغُ والنَّكْزُ مِنَ الحَيَّةِِ، إلاَ أنَّ النَّكْزَ بالأنْفِ، وسائِرُ مَا تَقَدَّمَ بالنَّابِ.
¥