ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 11:09 م]ـ
إن كنت لا تحسن الرد على محاوريك, ولا ترضى بنقد قصيدك فخير لك أن تحتفظ به لمن يكيلون إليك المدائح
أما أن تهين مشرفًا فهذا الذي لا نقبله
ـ[جلمود]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم،
اسمحوا لي بعرض وجهة نظري تجاه القصيدة الأولى فقط مع احترامي الشديد وتقديري لشاعرها!
هلْ تذكرينَ زماناً كانَ يجمعُنا؟
والرَوْضُ في الليلةِ القَمْراءِ يُخْفيكِ
قافية غير فنية مجتلبة للوزن.
أمْ قدْ نسيتِ حديثاً كنتُ أقرؤهُ؟
في طِرْسِ عينيكِ لم أسمعْهُ من فيكِ
تشبيه لا يصح، ولو تأملت معنى طرس في لغة العرب ما قلته، فالطرس هو الصحيفة التي محيت ثم كتب فيها، بلْه عن جرس الطاء الذي لا يناسب المقام.
إنّي لنجمٌ سما عينيكِ موئلُهُ
أو زورقٌ عائمٌ يبغي مرافيكِ
الموئل من واءل ومعناه طلب النجاة خوفا، والخائف الذي يبحث عن نجاة يلجأ ولو إلى عدو، فتشبيهك نفسك بنجم موئله سما عيني صاحبتك ضعيف، فضلا عن غرابته.
هلاّ ذكرتِ عِتاباتٍ تلوتِ على
سمعي قبلتُ بها من غير تشكيكِ
خلطت بين مذهبين في الغزل والنسيب لا يجتمعان، فجاء البيت متناقضا مع ما مضى، فهذا البيت على مذهب عمر بن أبي ربيعة الذي يجعل النساء يتشببن به ويغازلنه، فجعلت محبوبتك هي التي تلقي عليك العتاب وأنت تقبله من غير شك! بينما نراك في بقية الابيات تناقض هذا البيت في الحالة الشعورية والرؤية الفنية.
يا مَنْ دعوتُكِ في الأدواحِ مبتسماً
ما باليَ اليومَ أبكي إذْ أُناديكِ
الأدواح جمع الجمع، فهي جمع للجمع دوح، ومعنى الدوحة الشجرة العظيمة، فلم توظف دلالة جمع الجمع فنيا، ثم ما معنى دعوتك إياها في الأشجار!!!!!
قلبي بوَصْلِكِ نسرٌ لا قرارَ لهُ
ويسكنُ الأرضَ إن تُقْفِرْ مغانيكِ
النسر جارح ذو مخلب، كنا نظن أن صاحبتك عندما تصلك ستصير رقيقا عطوفا هادئ البال لا نسرا يجرح ويثور!
لولا الوَقارُ وخوفُ النّاسِ تَعذلُني
كتبت سفر قصيد في معانيك
لم نر شاعرا قال مقولتك في الوقار، فالوقار لا يمنعك من نظم القصائد في معاني محبوبتك، نوافقك في خوف الناس تعذلك، أما الوقار فلا يصح.
شكرا لشاعرنا على هذه القصيدة الجميلة، وأنصحه بالنظر في دواوين الشعر العربي الأصيل ليقف على جمال الصور وجزالة الألفاظ، وأشكره شكر الأخ لأخيه على قصيدته هذه.
ـ[ماجد الراوي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:51 ص]ـ
هذا رد فيه القسوة أقل خوفا من أن تحذفوه كما حذفتم ردي الأول فإن حذفتموه سيكون لي منبر آخر للرد عليكم
ان حذف ردي وابقاء ردودكم دليل أنكم ضعفتم أمامه ولم تريدوا أن تطلع الناس على عيوبكم وأنكم شجعان في حرب خصومكم عندما يكونون غائبين
وسأذكر مثالا واحدا من نقدكم أعلاه ولن أزيد لأن وقتي ثمين يدل على أنكم لم تقرؤوا الأدب القديم وأنصحكم بالاكثار من قراءة الأدب القديم والصبر على ذلك
المثال
قال ناقدكم الأول يعيب البيتين التاليين
أقول لمن تحكي ضفائره الدجى
أخلاك قد ماتوا فأحسن اليهمو
فقال: لقد ماتوا بحسن مفاتني
فأصبح شعري ذا حداد عليهمو
تشبيهك عشاق محبوبتك بالموتى وشعرها بثوب حداد (وهنا نظرة أخرى في تصريحك بكثرة عشاق محبوبتك)
ألم يقرأ ناقدنا الحصيف قول أبي فراس الحمداني
(قتيلك قالت: أيهم فهمو كثر)
فمن منا يجب أن يعود الى التراث فأرجو أن لا تنظروا الى الشعر من زوايا ضيقة
فيتحول في نظر الناس الى مستحاثات جامدة ودام منتداكم هذا لكم
ـ[جلمود]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم،
مرحبا بشاعرنا ماجد الراوي!
لا يستطيع أحد أن يمنعك حقك في الرد والدفاع عما تراه، ولكن هناك فرق بين الرد والسبّ، واعلم أنه من الخير لك ولشاعريتك أن حذف هذا الرد السابق الذي يسيء لك قبل أن يسيء إلى غيرك، ولو أرادوا بك تشهيرا لتركوا الرد عيانا بيانا للقارئين، ها أنت قد رددتَ وبينت َ وجهة نظرك فهل يعيب عليك أحد!
والسلام!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:03 م]ـ
إن كنت لا تحسن الرد على محاوريك, ولا ترضى بنقد قصيدك فخير لك أن تحتفظ به لمن يكيلون إليك المدائح
أما أن تهين مشرفًا فهذا الذي لا نقبله
أشكرك
لا عليك أبا طارق , فإن كان الراوي خيرا مني فقد حفظت حقه في الأفضلية ولم أرد عليه
وإن كان الراوي مثلي فقد تفضلت عليه بعدم الرد
وإن كان دوني فقد ترفعت عنه ولم أرد عليه
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 01:27 م]ـ
أيها الراوي: لي لسان والله ليس بأضعف من لسانك
لكننا درسنا قديما ألا نرد الإساءة بمثلها
غفر الله لي ولك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 01:30 م]ـ
ماجد الزاوي
:ألم يقرأ ناقدنا الحصيف قول أبي فراس الحمداني
(قتيلك قالت: أيهم فهمو كثر)
با عيني عليك
ألم تعلم أنه عيب عليه؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 02:18 م]ـ
ليعلم الجميع أننا لا نحذف لضعف, ولكن لا نرضى أن تحوي صفحات الفصيح شيئًا يسوؤها
وأرجو من أبي وسن تحرير الرد والإبقاء على ما يخدم الموضوع فقط
¥