ـ[شبكة دريم]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 12:20 ص]ـ
أختنا الكريمة أم ريناد أطلب من حضرتك طلب وهو مقارنة بين التربية العملية في السعودية. جزاك الله كل خير.
ـ[سامي الفيلسوف]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:21 م]ـ
أنتم أساتدة هل يمكن لأحدكم أن يشرح لي التشبيه الضمني و التمثيلي و شكرا لكم
ـ[زهرالربيع]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 10:48 م]ـ
مليون شكر وتحية
ـ[أمل الصومال]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 12:31 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي أم ريناد
وبإذن الله أستفيد منها في المستقبل (أو ما الاقي شغل):)
ـ[الأخت الحنونة]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 09:00 م]ـ
الغالية أم ريناد
ممكن تحضير دروس عربي أول ثانوي بنات خصوصا البلاغة مع خالص الشكر
ـ[شوعي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 10:02 م]ـ
تقريبا حمع عباب هو عبب
ـ[الأخت الحنونة]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 11:01 ص]ـ
أخيتي الفاضلة
لم أجد أحدا للآن ساعدني في تحضير البلاغة أول ث ف2 فهل من الممكن أن تساعديني جعله الله في موازين حسناتك
ـ[بيجاد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسلوب إدارة الحصة المثالية
ـ[العمراني]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 09:03 م]ـ
الرابط الذي وضعت لا يعمل
ـ[أحمد محمد رشيدى]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 07:44 م]ـ
أقول لسيادتكم علي قدر عليم أن التشبيه الضمني يقوم علي طرفين كلاهما من النوع الخفي غير الظاهر بخلاف قولنا محمد مثل الأسد فالمشبه واضح والمشبه به أيضا واضح لكن الضمني كلاهما خفي ويظهر من خلال فهم سياق الكلام من مثل قل الشاعر
تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر
الشطر الأول فيه تضحية بالنفس للوصول للمعالي والشطر الثاني فيه تضحية بالمهر الغالي للوصول للحسناء الجميلة فالتشابه بينهما خفي وهو التضحية بالغالي (هذا هو التشبيه الضمني)
مثال آخر قول الشاعر
من يهن يسهل الهوان عليه ما لميت بجرح إلام
الشطر الأول معناه ان من تعود علي المهانة لن يشعر بالخزى والعار لو أهانة أحد والشطر الثاني الميت لا يشعر لو تم جرحه الخفي الذى بينهما هو (عدم الإحساس) وهذا أيضا يتبع التشبيه الضمني
أما التشبيه التمثيلي
فهو تشبيه بين صورة وصورة أخرى وعلي سبيل تبسيط المعلومة (موضوع يشبه موضوع) ووجه الشبه متعدد الأجزاء فلو قلنا مثلا (محمد أسد) المشبه أمر واحد والمشبه به كذلك أمر واحد ووجه الشيبه بينهما أمر واحد (وهو الشجاعة) لكن التشبيه التمثيلي يكون تشبيه صورة بصورة ووجه الشبه يكون متعدد الأجزاء مثال ذلك قول الله تعالي فيما معناه
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوا كمثل الحمار يحمل أصفارا
فالذين حملوا التوراة (مشبه) وهم اليهود والحمار الذى يحمل الكتب (المشبه به) نلاحظ هنا تشبيه موضوع بموضوع ووجه الشبه متعدد الأجزاء بمعني أن كلاهما (الذين حملوا التوراة) و (الحمار الذى يحمل الكتب) كلاهما لم يستفد مما حمل / كلاهما لا يعقل / كلاهما كذا وكذا وهذا ما يسمي وجه الشبه المتعدد الأجزاء
ولو قلنا مثال آخر
إن الذين كفروا أعمالهم كرماد أشتدت به الريح في يوم عاصف
أو كما قال سبحانه
فنجد المشبه (أعمال الذين كفروا) والمشبه به (الرماد الذى جاءت عليه رياح شديدة) فنجد وجه الشبه متعدد الأجزاء وهو:
1: كلاهما ـ أى المشبه والمشبه به ـ لا فائدة منه
2: كلاهما ليس له قيمة
3: كلاهما ليس له وزن
وهكذا وهكذا
أقول هذا والله أعلم وأرجو ممن يقرأ هذه الكلمات أن يعدل ما بها من خطأ إن وجد وأن يرسل التعديلاتأو الإضافات إلي
ahmedrashedy2006***********
ـ[أحمد محمد رشيدى]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 07:45 م]ـ
علي قدر علمي
ـ[أبو لين]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 12:48 ص]ـ
بارك الله في الجميع ......
ـ[سيبويه آخر]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 12:47 ص]ـ
جزيت خيرًا
ـ[الحارث بن عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 01:51 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو يوسف الجزائري]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 07:25 م]ـ
لدينا منهج جديد في الجزائر ساحاول بعثه لكم في المنتدى
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 07:27 م]ـ
السلام عليكم
لا أملك إلا أن أشكر القائمين علي هذا المنتدي بل وكل من يدخل في هذا المنتدي والذي أعده من الأن بيتي الأول علي النت
ولكن أرجو جمع كلمة (الحسام)
ـ[الغادة]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 07:00 ص]ـ
وعليكم السلام
بارك الله فيك أختي الكريمة على هذا الجهد
ـ[شعيب المزابي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 06:17 م]ـ
حياكم الله وبعد: تعلمنا أن حروف الزيادة عشرة وهي:سألتمونيها فما الزيادة في فعل اصطبر وفعل اذكر معوضع الشدة على الذال أفيدونا مشكورين
ـ[شعيب المزابي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 03:15 م]ـ
::: قل ولا تقل:
آنست منه الكفاءة ولاتقل آنست في فلان الكفاءة
قال تعال:اعوذ بالله من الشيطان الرجيم "فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا* الإنْسُ البشر والواحد إنْسِيٌ بالكسر وسكون النون و أَنَسِيٌ بفتحتين والجمع أنَاسِيُّ قال الله تعالى {وأناسي كثيرا} وكذا الأَنَاسِيَةُ مثل الصيارفة والصياقلة ويقال للمرأة أيضا إنْسانٌ ولا يقال أنسانة وإنسان العين المثال الذي يرى في السواد وجمعه أَنَاسِيُّ أيضا وتصغير إنسان أُنَيْسَانٌ قال بن عباس رضي الله عنه إنما سمي إنسانا لأنه عهد إليه فنسي و الأُنَاسَ بالضم لغة في االناسِ وهو الأصل و الأَنِيسُ المؤانس وكل ما يؤنس به وما بالدار أنيسٌ أي أحد و آنَسهُ بالمد أبصره و آنَسَ منه رشدا أيضا علمه وآنس الصوت أيضا سمعه و الإيناسُ خلاف الإيحاش وكذا التأْنيسُ وكانت العرب تسمي يوم الخميس مُؤْنِساً و يُونُسُ بضم النون وفتحها وكسرها اسم رجل وحكي فيه الهمز أيضا و الأَنَسُ بفتحتين لغة في الإنس والأنَسُ أيضا ضد الوحشة وهو مصدر أنِسَ به من باب طرب و اَنَسةً أيضا بفتحتين وفيه لغة أخرى أنَسَ به يأنس بالكسر أُنْساً بالضم
¥