·منهم الحافظ أبو عبد الله بن منده في ((كتاب التوحيد)) (3/ 190): ((بيان آخر يدل على أن العرش ظل_ٌ يستظل فيه من يشاء الله من عباده))، ثم ذكر بسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي، اليوم أظلهم في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي))، ثم أورد حديث: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله))، وكأنه رحمه الله يشير إلى أنَّ الظل في حديث السبعة هو ظل العرش الوارد في حديث المتحابين في الله.> ..
·وقال البغوي في ((شرح السنة)) (2/ 355) في شرح حديث السبعة: ((قيل: في قوله: ((يظلهم الله في ظله))؛ معناه: إدخاله إياهم في رحمته ورعايته، وقيل: المراد منه ظل العرش)). اهـ
·وابن القيم في روضة المحبين >.
·وقال الشيخ حافظ حكمي في ((معارج القبول)) (1/ 170) عند كلامه على عُلُو الله فوق عرشه ووصف العرش؛ قال: ((ومن ذلك النصوص الواردة في ذكر العرش وصفته، وإضافته غالباً إلى خالقه تبارك وتعالى فوقه))، ثم ذكر بعض الآيات والأحاديث، إلى أن قال: ((وفيه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال: ((سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله)))) اهـ
·ومنهم عياض القاضي وابن حجر كما في ((الفتح (2/ 144))).
القائلون بأنه ظل في الجنة أو ظل شجرة طوبي:
هو قول طائفة نقله الحافظ في الفتح ورد عليه (2/ 144).
القائلون بأنه ظل يخلقه الله:
·قال الشيخ العثيمين كما في شرح الواسطية له (2/ 136):" >: يعني إلا الظل الذي يخلقه وليس كما توهم بعض الناس أنه ظل ذات الرب عز وجل ". اهـ
القائلون بأن الظل هو الرحمة:
·قال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (2/ 282) بعد أن أورد حديث ((سبعة في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله)): " ((والظل في هذا الحديث يراد به الرحمة، والله أعلم، ومن رحمة الله الجنة، قال الله عَزَّ وجلَّ:) أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا (، وقال:) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (، وقال:) فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ (". اهـ
·وقال البغوي في ((شرح السنة)) (2/ 355) في شرح حديث السبعة: " ((قيل: في قوله: ((يظلهم الله في ظله))؛ معناه:" إدخاله إياهم في رحمته ورعايته ".اهـ
التحقيق:
أن الظل ليس صفة من صفات الله تعالي بل هو للعرش وذلك لعلل عدة منها:
·أن الأحاديث نطقت أنه ظل واحد في القيامة للفظ " لا ظل إلا ظله " فهو ظل واحد ثم تكاثرت النصوص بأنه ظل العرش.
·الظل المضاف إلي الله تعالي مبين يأنه ظل العرش في مقابله من النصوص فحديث المعسر الذي عند مسلم مبين عند أحمد وحديث المتحابين في السبعة الذي في الصحيحين مبين عند أحمد وغيره.
·التأويل بالرحمة ونحوه غير سائغ في كلام العرب.
·جعل الظل هو ظل الجنة لايسوغ لأن الظل يكون في الموقف في القيامة.
ـ[مبارك مسعود]ــــــــ[06 - 05 - 10, 09:37 م]ـ
مفيد جدا بارك الله فيكم
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 07:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه رسالة قيمة في مسألة الظل وأقوال أهل العلم فيها.
من يعيد رفع البحث مرة أخرى؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[07 - 05 - 10, 10:33 ص]ـ
ثالثًا: معنى الظل:
اختلف أهل العلم في معنى الظل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((يظلهم الله في ظله)) على أقوال، وقبل ذكر الأقوال، لا بد من معرفة أن الظل في الأحاديث جاء على ضربين:
• تارة يأتي مضافًا إلى الله - تعالى.
مثال ذلك: حديث أبي هريرة في شرحنا، وحديث أبي اليسر - رضي الله عنه - الذي تقدم في إنظار المعسر والتخفيف عنه، وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله - تعالى - يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي))؛ رواه مسلم.
• وتارة يأتي مضافًا إلى العرش.
مثال ذلك: حديث معاذ بن جبل - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المتحابون في الله في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله))؛ (رواه أحمد والحاكم وابن حبان وصححه، وأورده الألباني في "صحيح الجامع" (1937) بلفظ: ((إن المتحابين)).
¥