ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:50 م]ـ
بارك الله في الشيخ السعيدان.
وكلامه عائد إلى الأصلين الذَيْن قررهما شيخ الإسلام في التدمرية وهما:
1 - القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر.
2 - القول في الصفات كالقول في الذات.
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:29 م]ـ
مهند دمشقية
كلامك موفق ومسدد
أخي أبا البراء القصيمي: شكر الله لك على نقلك
لكن اسمح لأخيك الصغير بتوجيه
فالشيخ وليد السعيدان شيخ فاضل وطالب علم لا يعني وجود علم عنده أن تصفه بالعلامة فالشيخ أحرص على أن لايقال له هكذا ......
ـ[إبراهيم بن عبدالله الدخيل]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:47 م]ـ
قول الأشاعرة في القرآن يشابه قول النصارى في عيسى عليه السلام:
فالأشاعرة يقولون القرآن هو المعنى القائم بالنفس ولكن هذا القرآن الذي بين أيدينا من كلام جبريل أو محمد فهو مخلوق.
فالقرآن يجتمع فيه عند الأشاعرة الصفتان: أنه مخلوق وأنه غير مخلوق فهم مترددون بين مذهب أهل السنة الذين يقولون القرآن غير مخلوق ومذهب الجهمية الذين يقولون القرآن مخلوق فالجهمية والمعتزلة أصرح منهم قالوا إنه مخلوق وانتهوا أما الأشاعرة شابهوا النصارى في قولهم في المسيح إنه عبارة عن شيئين هما اللاهوت والناسوت فكذلك القرآن عند الأشاعرة اجتمع فيه الأمران الخلق وعدم الخلق فهذا من جنس قول النصارى الذين يقولون بحلول اللاهوت في الناسوت.
((باختصار من شرح نونية ابن القيم للشيخ صالح الفوزان حفظه الله))
ـ[ابو عبد الرحمن القلموني]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:33 م]ـ
ما أجمل هاتين القاعدتين في الرد على المتأولة و المفوضة و .........
القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر.
والقول في الصفات كالقول في الذات.
وبارك الله بكم على الموضوع.
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:55 م]ـ
قول الأشاعرة في القرآن يشابه قول النصارى في عيسى عليه السلام:
فالأشاعرة يقولون القرآن هو المعنى القائم بالنفس ولكن هذا القرآن الذي بين أيدينا من كلام جبريل أو محمد فهو مخلوق.
فالقرآن يجتمع فيه عند الأشاعرة الصفتان: أنه مخلوق وأنه غير مخلوق فهم مترددون بين مذهب أهل السنة الذين يقولون القرآن غير مخلوق ومذهب الجهمية الذين يقولون القرآن مخلوق فالجهمية والمعتزلة أصرح منهم قالوا إنه مخلوق وانتهوا أما الأشاعرة شابهوا النصارى في قولهم في المسيح إنه عبارة عن شيئين هما اللاهوت والناسوت فكذلك القرآن عند الأشاعرة اجتمع فيه الأمران الخلق وعدم الخلق فهذا من جنس قول النصارى الذين يقولون بحلول اللاهوت في الناسوت.
((باختصار من شرح نونية ابن القيم للشيخ صالح الفوزان حفظه الله))
حلوة!!!
اللاهوت والناسوت = غير مخلوق ومخلوق
لقد وجدت ردا لاحد الاشاعرة (الاسمريين) يرد فيه برد هزيل على الشيخ وليد. يردون لاجل ألا يقال لم يردوا أو ليطمئنوا المريدين الاغرار!!!
لا بأس .. لا يستحيون من لفظ افحام وهابي فليذوقوا الافحام السلفي.
كيف تناظر وتفحم أشعريا (الاشاعرة .. الوجه الآخر) ( http://www.asha3ira.co.cc/p/blog-page_6679.html)
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:35 م]ـ
جزاك الله خيرا وجزى الشيخ خير الجزاء على هذا البيان
لكن هل يجب أن نستخدم هذا المصطلح ( .. تفحم .. ) أليس الأشعري أخ لنا أضله تأويله عن جادة أهل السنة والجماعة
ما رأي الإخوة؟! بارك الله فيك ..
الإفحام مصطلح يطلق في المناظرات،،
ويقصد به عجز المُعلِّل - صاحب التصديق، مبتديء المناظرة - عن دفع دليل السائل، فيسمى مفحماً، ويسمى عجزه إفحاماً ..
وإن كان العاجز هو السائل - الذي يرد على المعلل - سُمى مُلزَماً، وسمى عجزه إلزاماً ..
مصطلحات .. !
ـ[مهند دمشقية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:25 م]ـ
وهل نحن هنا في مناظرة سبحان الله
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 10:21 م]ـ
وهل نحن هنا في مناظرة سبحان الله
أخي الكريم هل اطلعت على عنوان الموضوع؟
((إذا أردت أن تفحم أشعريا!!)) .. اعتقد ان الاجابة واضحة بارك الله فيك
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[26 - 05 - 10, 10:48 م]ـ
وهل نحن هنا في مناظرة سبحان الله
"نحن" من .. ؟!
و "هنا" أين بالتحديد .. ؟!
بارك الله فيك.
¥