أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

{كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ}: إِلاَّ مُلْكَهُ، وَيُقَالُ: إِلاَّ مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ اللهِ.

صحيح البخاري 6/ 141، قبل الحديث رقم (4772).

ـ[محمد الجروان]ــــــــ[29 - 05 - 10, 07:47 م]ـ

اما كتاب الشيخ السعيدان فهو من امتع الكتب في العقيده التي صدرت مؤخرا

فبعد ان ابتعت نسختي رجعت في اليوم الثاني و طلبت سته نسخ اخر و انصح الاخوه به و بشده خاصة المتوسطين في باب العقيده و كذلك المبتدئين

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 04:40 م]ـ

هذا ما تيسر كتابته من الكتاب المشار إليه

( .... الشيء قد يعبر عنه ببعض صفاته فالمراد به ذاته تعالى المتصفة بالصفات ومنها الوجه , وهذا ظاهر لا خفاء فيه إذ لا يفنى منه شيء تعالى عن ذلك , وإنما عبر الله عن ذلك بذكر صفة من صفاته وهي وجهه تعالى.

.....

ويؤكد هذا أن البخاري رحمه الله قد عقد بابا في صحيحه في إثبات الوجه لله تعالى مستدلا بهذه الآية فقد قال في كتاب التوحيد:

بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ}

7406 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعُوذُ بِوَجْهِكَ فَقَالَ {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعُوذُ بِوَجْهِكَ قَالَ {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا} فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا أَيْسَرُ

فجعل قوله صلى الله عليه وسلم (أَعُوذُ بِوَجْهِكَ) تفسيرا لقوله تعالى (إِلَّا وَجْهَهُ) وكلاهما دليل على إثبات صفة الوجه لله تعالى.
وبهذا يتبين بأن ما ذكره البخاري في تفسيرها , لا ينافي إثبات صفة الوجه لله تعالى , بل يثبته , ولذلك استدل بها.
قال ابن كثير في تفسيره:
وقوله: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ}: إخبار بأنه الدائم الباقي الحي القيوم، الذي تموت الخلائق ولا يموت، كما قال تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ} [الرحمن: 26، 27]، فعبر بالوجه عن الذات، وهكذا قوله ها هنا: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} أي: إلا إياه.
وقد ثبت في الصحيح، من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد:
ألا كلُّ شَيْء مَا خَلا اللهَ بَاطِلُ
وقال مجاهد والثوري في قوله: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} أي: إلا ما أريد به وجهه،
وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له.
قال ابن جرير: ويستشهد من قال ذلك بقول الشاعر:
أسْتَغْفِرُ اللهَ ذنبًا لَسْتُ مُحْصِيَهُ ... رَبّ العبَاد، إلَيه الوَجْهُ والعَمَلُ ...
وهذا القول لا ينافي القول الأول، فإن هذا إخبار عن كل الأعمال بأنها باطلة إلا ما أريد بها وجه الله عز وجل من الأعمال الصالحة المطابقة للشريعة. والقول الأول مقتضاه أن كل الذوات فانية وهالكة وزائلة إلا ذاته تعالى، فإنه الأول الآخر الذي هو قبل كل شيء وبعد كل شيء. أهـ

(قاعدة مهمة)
وقال ابن تيمية: " تأويل السلف إن صدر من الصحابة فهو مقبول لأنهم سمعوه من الرسول - صلى الله عليه وسلم - وإن صدر من غيرهم وتابعهم عليه الأئمة قبلناه , وإن تفرد نبذناه وأعرضنا عنه إعراضنا عن تأويل الخلف" أهـ. نقض التأسيس.
نفع الله بكم

ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:00 م]ـ
لا تزال الشبهة واردة
وانا سلفي حتى لاأتهم بالاشعرية.

ـ[عادل القطاوي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:17 م]ـ
أيَّةُ شبهةِ بارك الله فيك؟
أين هي الشبهة وقد رد البخاري وبين اثبات الوجه في كتاب التوحيد بذكره الآية في باب الترجمة وروايته للحديث تفسيرا لها؟
فهل يبقى شبهة بعد هذا؟
وقول ابن كثير التالي: فعبر بالوجه عن الذات .. أليس فيه اثبات الوجه؟
اللهم ثبتنا على الحق واجعلنا عالمين عاملين بما في كتابك وسنة رسولك، ولا نمرض بتأويل أو تشبيه أو تعطيل.
اللهم آمين.

أرجوا من الأخ سيد بن عنتر الأزهري بيان تلك الشبهة .. حتى نرد عليها .. وفقه الله.

ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 09:13 م]ـ
لا تزال الشبهة واردة
وانا سلفي حتى لاأتهم بالاشعرية.

الشبهة تم الرد عليها من قبل أهل العلم. ولو بحثت اخي الكريم في الشبكة ستجد الرد وسيكون شافيا إن شاء الله. وإذا كان عندك شبه أخرى فأرجو إحضارها هنا حتى نقوم بالرد عليها في الشبكة لعموم الفائدة.

ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 11:17 م]ـ
جزاكم الله خير
¥