ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 06:31 م]ـ
متوفرة بالأسواق وخاصة مكتبة وهبة بالعتبة بجوار مسرح الجمهورية بالقاهرة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 04:01 م]ـ
للفائدة .......
ـ[أبوصالح]ــــــــ[12 - 11 - 06, 12:26 ص]ـ
نفع الله بعلمك أبا فهر وأحسن إليك وأجزل لك المثوبة والأجر.
كلماتٌ استوقفتني في (البيان والتبيين) للجاحظ:
وكان سهلُ بنُ هارونَ يقول: سياسة البلاغة أشدُّ من البلاغة، كما أنّ التَّوقِّيَ على الدَّوَاء أشدُّ من الدَّواء، وكانوا يأمرون بالتبيُّن والتثبّت، وبالتحرز من زَلَل الكلام، ومن زَلَل الرّأي، ومن الرأْي الدَّبَريّ، والرأيُ الدَّبَرِيُّ هو الذي يَعرِض من الصَّواب بعد مُضيِّ الرأي الأوَّل وفَوتِ استدراكِه، وكانوا يأمرُون بالتحلُّم والتعلَّم، وبالتقدُم في ذلك أشد التقدُّم. اهـ
عفا الله عن الجميع.
وموضوعٌ رائع فأحسن الله إليك.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 01:57 ص]ـ
الهدف من دراسة البلاغة يتلخص في ثلاثة نقاط:
- تذوق خصائص القرآن أو ما يسميه البعض إعجاز القرآن. وهو الهدف الرئيسي
-تذوق الكلام البليغ.
-تحصيل الملكة التي يقتدر بها على إنشاء الكلام البليغ.
أحسن الله إليك شيخنا الفاضل
الهدف الأهم في نظري القاصر هو الفهم الصحيح للنصوص الشرعية؛ لأن من لم يتشرب بلاغة الكلام فإنه كثيرا ما يخطئ في الفهم، وهذا نراه كثيرا في المتأخرين، وهو في المعاصرين أكثر؛ لبعدهم عن مألوف كلام العرب، ومعهود مخاطباتهم وإنشائهم، وطرائق كلامهم في منثورهم ومنظومهم.
ولن يتعلم البلاغةَ من قرأ متون الأولين والآخرين في البلاغة؛ حتى ينظر في كلام البلغاء ويكثر من مطالعة كلام الفصحاء، مع ما يكمّل ذلك من مطالعة قصصهم وأخبارهم؛ لأن بلاغة الكلام لا تفهم إلا بمقتضى الحال.
والله تعالى أعلم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 06:03 م]ـ
مع ما يكمّل ذلك من مطالعة قصصهم وأخبارهم؛ لأن بلاغة الكلام لا تفهم إلا بمقتضى الحال.
والله تعالى أعلم
أحسن الله إليك شيخنا الفاضل
لعلك تمثل ليوضح الأمر أكثر؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 06:12 م]ـ
مثاله أخي الكريم قوله تعالى: {ذق إنك أنت العزيز الكريم} فهذا الكلام له معنى لا يفهم إلا من خلال السياق.
فهو يختلف تماما عن قولك (ذق إنك أنت العزيز الكريم) لضيف عزيز عليك جاء يزورك بعد طول غياب وقد قدمت له الطعام.
ومثاله أيضا حديث (إن وسادك لعريض) فإن له معنى يختلف تماما عن صانع جاءك ليصلح لك وسادك فقال هذا الكلام.
وقول العرب: (قاتله الله ما أشعَرَه) يختلف تماما عن قولك: (قاتله الله ما أجَهَلَه)
وقولك: (ويل لك وويل لأمك) يختلف تماما عن قول النبي لأحد الصحابة: (ويل امه مسعر حرب)
فبلاغة الكلام ومعناه لا يفهمان على الوجه الصحيح إلا من خلال معرفة مقتضى الحال.
هذا ما يحضرني الآن، والله تعالى أعلم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 08:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
مفهوم شيخنا المقصود من مطابقة الكلام لمقتضى الحال، وإنما مقصدي قولكم (مع ما يكمّل ذلك من مطالعة قصصهم وأخبارهم) نفع الله بكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 03:08 م]ـ
هو هو يا أخي الكريم
كيف ستعرف أن هذه العبارة أو تلك بليغة أو غير بليغة من غير أن تعرف الخبر أو القصة التي وردت فيها؟
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[02 - 05 - 07, 02:51 م]ـ
ها هناك من الكتاب من امتاز بكثرة ضرب الأمثلة .. ؟؟
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 07:07 ص]ـ
تذوق طعم البلاغة ياطالب العلم!
الدكتور رياض بن محمد المسيميري
البلاغة كما عرفها ابن المقفع " اسم يجري في وجوه كثيرة منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون شعرا، ومنها ما يكون سجعا، ومنها ما يكون خُطبا، وربما كانت رسائل، فعامة ما يكون من هذه الأبواب فالوحي فيها، والإشارة إلى المعنى أبلغ والإيجاز هو البلاغة".
وعرفها ابن المعتز بقوله: " البلاغة: هي البلوغ إلى المعنى، ولمّا يطلِ سفرُ الكلام "
وعرفها الخليل بن أحمد بقوله: " البلاغة ما قرب طرفاه وبعد منتهاه "
¥