أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

[كيف تتصرف إذا ابتليت بسفيه]

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[29 - 07 - 09, 08:38 ص]ـ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم

الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى أَشْرَفِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، أَمَّا بَعْدُ:

• فإن التَّعامل مع النَّاس على مختلف طبقاتهم أمر لا مفرَّ منه لأي إنسان يعيش على هذه البسيطة، فالإنسان لا بد أن يعيش في مجتمع فيه العاقل والجاهل، والرشيد والسفيه، والذكي والبليد، والشريف والدني، ولو عامل الإنسان كل صنف منهم باخلاقهم فلن يذوق طعم الراحة، لأنه سيكون متقلِّب الأطوار، مرَّة عاقلا ومرَّة جاهلا، ومرَّة رشيدا ومرَّة سفيها، ومرة شريفا ومرة دنيّاً، ولن يستطيع التلبس بكل هذه المتناقضات في كل أوقاته، خاصة إذا كان الإنسان لا يجيد التمثيل والتلبيس على غيره، واستخدام أكثر من وجه مع النَّاس، فلذلك جاء الإسلام بتهذيب الأخلاق، وترتيب التَّعاملات بين الأفراد، ولا خير فيمن يترك تعاليم ربِّه، والاقتداء بأخلاق نبيِّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، ثم يذهب يحاكي الأسافل في أخلاقهم والسفهاء في سفاهاتهم.

• وقد مدح الله رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ في كتابه بأنه صاحب خُلق عظيم فقال {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}، والمسلم لا بد أن يسأل الله أن يرزقه حسن الخُلق، حتى يسير في هذه الحياة سيرا حميدا، لأن السير على هذه الأخلاق والتزامها في كل الأوقات لا يكون إلا بتوفيق من الله تعالى، وإذا كان رسولنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ سأل ربَّه ذلك كما روى الإمام مسلم وغيره عن علي بن أبي طالب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كان يقول إذا قام في صلاته: (( ... وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ ... )) فنحن أولى بسؤال الله هذا السؤال والإلحاح في طلبه، حتَّى يرزقنا الله خُلقا حسنا.

• وعلى المسلم الذي عرف دين ربِّه، وعقل سُنَّة نبيه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أن يظهر للناس من الأخلاق والتصرفات ما يمليه عليه دينه، لا ما يكون فيه الانتصار لنفسه أو المجاراة لمن أساء إليه في إساءته، ولن يسلم الإنسان من أذيَّة غيره له، سواء كانت أذيَّة حسيَّة أو معنويَّة، لكن الموفَّق من سدَّده ربه، وهداه إلى كظم غيظه، والإعراض عن مجاراة من جهل عليه وظلمه فقد قال الله تعالى {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200) إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201)}، وقد قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فيما رواه الإمام أحمد وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قال: ((الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ الَّذِي لَا يُخَالِطُهُمْ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ))

• وقد جاء في الشرع المطهَّر أن للمسلم أن يقتص ممن ظلمه، لكن العفو أفضل وأكمل فقال الله تعالى {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (39) وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (41) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (42) وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43)}

¥