أجبتك هنا عن وجود مثل هذا الشكل في المتدارك .. بما أسعفتني به الذاكرة، و أعرف انك كنت متسائلا بالطبع لا مقررا .. كنت هنا أحاول الاجابة عن سؤال أو تساؤل على الأصح و ربما أخطأت الغرض، على كل حال لم تفارق ذهني لحظة واحدة فكرتك بل سعيت لاستكناهها فوجدتها فكرة مجردة متملصة من كل تحديد. و كنت أتساءل: لو افترضنا إمكان ان ينتهي صدر المتدارك بمتحرك و ليكن فاعلُ أو فعِلُ أو فعْلُ فما الذي يمكن أن يعنيه ذلك؟
سأرتجل بيتا
خشّان تروعُ بفطنتكَ = و بأخلاق ٍ و بتهذيب
و أجبني قبل أن أخوض معك فيه: هل تستثقل أذنك إيقاع الشطر الأول أم تراه مستساغا؟ فالحوار هنا سيرتكز على ما تتفضل به من جواب .. طبعا قبل أن نتحدث عن التفسير الرقمي لغياب هذا المتحرك عن آخر صدر المتدارك عكس ما هو مطرد في المتقارب. و أظنك قريبا من الجواب أو ضنينا به إلى ان تكتمل لديك الصورة.
دار سعدى بشحرِ عمان ...... قد كساها البلى الملوان
2 3 2 3 1 3 2 ..... 2 3 2 3 1 3 2
ليتنا نلتقي ذات يومٍ ..... في لقاء ولو لثواني
2 3 2 3 2 3 2 ...... 2 3 2 3 1 3 2
وأجد هذا من حيث وقعه العام بالنسبة لمجزوء المتدارك كقصيدة (إنما بدر بن عمار سحابُ) بالنسبة للرمل
وإذ أن الصدر في الرمل هو فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
فإن القياس يغري باعتبار هذا الوزن فاعلاتن فعل فاعلاتن
وإن صح ذلك ولانعدام صورة المتدارك التامة ربما اعتبرت هذه التسمية لهذا الوزن أكثر تمثيلا له من مجزوء المتدارك،
هو عن الرمل بعيد جدا و لو سارينا استدلالك لسميناه الخفيف لا الرمل و في كلٍّ تعسف لا يخفى.
من حيث القياس على الرمل في حذف العروض غالبا وعدم حذفه استثناء. وبهذا ربما يفسر غياب المتحرك في آخر عروضه قياسا على المتقارب.
تمنيت أخي خشان و أنا أعرف عبقريتك و اتعلم من كتاباتك لو لم تتسرع في الاستنتاج هنا: لقد بنيت نتيجة محتملة-و هي في الواقع غير محتملة-على تقريب غير مبرر "أعلاه" بين مجزوء المتدارك و الرمل كأني بك تقول مجزوءالمتدارك هو الرمل التام أو كالرمل التام و لهذا لا نجد آخر صدره متحركا؟ .. أتمنى ان تصحح لي خطئي هنا إن أسأت فهمك أخي الأعز.
كل يوم يزداد طموحي في كسبك للرقمي تواصلا مع شمولية فكر الخليل وصدورا عنه.
أخي خشان أقاسمك هذه الأمنية. و أسعى بحول الله لاستيعاب المشروع الرقمي كله لا جله.
يشهد الله انني أسعد بك و بعلمك و بخلقك الحواري النادر.
مودتي الاخوية
ـ[خشان خشان]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 12:22 ص]ـ
أستاذي الفاضل خشان خشان السلام عليكم ..
عروض المتاقرب السالمة (فعولن) 3 2 هي الأصل عندي
أخي وأستاذي الكريم
وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته
أستاذي الكريم لنفترض أنك لم تدرس التفاعيل وأنك تتناول الموضوع بحسك الشعري الحاضر قبل معرفتك العروض أو أنك عشت قبل الخليل وواجهتك الأوزان التالية في صدر المتقارب
وتد سبب وتد سبب وتد سبب وتد ......................... وكان هذا الوزن هو الغالب
وتد سبب وتد سبب وتد سبب وتد متحرك ............... وكان هذا الوزن هو التالي كثرة
وتد سبب وتد سبب وتد سبب وتد سبب ................... وكان هذا الوزن نادرا
هل كنت ستقول ما يتطابق وما تقوله الآن من أن (وتد سبب) هو الأصل في الصدر على ندرته.
يغلب على ظني أنك كنت ستقول إن الأعم هو الأصل.
كيف ذلك؟
إن الأثر النفسي الذي تركته التفاعيل وحدودها في نفوسنا جميعا هي التي تملي عليك هذا التصور كما سبق وأملته علي في بداية مشواري مع الرقمي.
كثير منا لا يستطيعون تصور أنفسهم في دولة تضم أجزاء الأمة، بل ربما أغلبنا كذلك. الحدود هي الحدود بين أجزاء الأمة وبين أجزاء الوزن خاصة بين الأسباب وفي منطقتي العروض والضرب.
.
أما عن ترك قبض سابع المتقارب فربما كان عائدا إلى مشاكلته إذ ذاك ل (مفاعلتن) 3 4 وهو شبيه بما يحدث عند قبض عروض الوافر التامة ولهذا منع من قبضها هناك.
الله ينور عليك،هنا أراك بشفافية حسك الأدبي والشعر متطابقا مع الجوهر متحررا من الحدود
مفاعلتن = وتد + فاصلة في آخر الشطر، بدليل أنها تأتي في ضرب قصيدة مفاعلَتن، وفي ضرب قصيدة أخرى مفاعلْتن بالإضمار
آخر عجز مجزوء الوافر والوافر التام = وتد+ فاصلة
وبلغة التفاعيل = مفاعلَتن أو مفاعلْتُنْ .... غير مضمرةومضمرة
آخر ضرب البسيط = وتد + فاصلة
وبلغة التفاعيل = ما بين القوسين ............ مستفعلن فاعلن مستفـ (علن فعلن)
عِلُن فعِلُن .... أو .... علن فعْلُن .... غير مضمرة ومضمرة
وآخر عجز المنسرح = وتد + فاصلة
وبلغة التفاعيل = ما بين القوسين ......... مستفعلن مفعولا (تمس تعلن) ... برغم أنف الوتد المفروق
تُمُسْ تعِلُنْ .. أو ... تُمُسْ تعْلُنْ .... غير مضمرة ومضمرة.
----
هذه مفاهيم رقمية صيغت بلغة التفاعيل أتمنى أن تقاربها باهتمام وإنصاف بمعنى أن تكون حكما بينها وبين مفهوم التفاعيل أيهما تؤدي الغاية بأسلوب أفضل
آملا أن يكون هذا التحكيم الذي يتطلب فهم وجهتي النظر التي ألفتها من التفاعيل والتي تقتضي عدالة الحكم أن تفهمها من الرقمي أن يكون الباب الذي ستلج منه للرقمي في عمقه وشمولية مضمونه
يرعاك الله.
¥