ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[16 - 12 - 04, 10:56 م]ـ
شيخنا الكريم المسيطير – حفظه الله ونفعنا بعلمه –
لعل إطلاق لفظ [كلمة] على الخطبة أو الموعظة، مأخوذ من كون الكلمة في لغة العرب لا في مصطلح النحاة تطلق ويراد بها الكلام، ومن شواهده الأمثلة الآتية من كتاب الله تعالى:
1 - (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (آل عمران:64)
فنلاحظ في هذا المثال أن الكلمة هي:
[أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ]
2 - (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) (ابراهيم:24) فنلاحظ في هذا المثال أن الكلمة هي:
[لا إله إلا الله]
3 - (وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً) (الكهف: 4 - 5) فنلاحظ في هذا المثال أن الكلمة هي قولهم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا:
[اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً]
4 - (قال رب ارجعون لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (المؤمنون:100)
فنلاحظ في هذا المثال أن الكلمة هي:
[رب ارجعون لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ]
5 - (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الزخرف:26 - 28) فنلاحظ في هذا المثال أن الكلمة هي:
[إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ]
ومن هذا الباب يجوز – والله أعلم – أن يقال عمن ألقى محاضرة مدتها ساعتان أو ثلاث ساعات أنه ألقى [كلمة]
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[09 - 01 - 05, 09:28 م]ـ
- بسم الله الرحمن الرحيم -
شيخنا المسيطير حفظك الله
شيخنا أبا خالد السلمي حفظك الله
قال الراغب الأصبهاني في مفرداته: مفسرا قول الله تعالى: "شرب محتضر":
أي يحضره أصحابه، والحضر: خص بما يحضر به الفرس إذا طلب جريه، يقال: أحضر الفرس، واستحضرته: طلبت ما عنده من الحضر، وحاضرته محاضرة وحضارا: إذا حاججته، من الحضور كأنه يحضر كل واحد حجته، أو من الحضر كقولك: جاريته، والحضيرة: جماعة من الناس يحضر بهم الغزو، وعبر به عن حضور الماء، والمحضر يكون مصدر حضرت، وموضع الحضور.
قال في اللسان في باب حضرة هو ذات كلام صاحب التاج:
والمُحاضَرَةُ: المجالدة، وهو أَن يغالبك على حقك فيغلبك عليه ويذهب به.
قال الليث: المُحاضَرَةُ: أَن يُحاضِرَك إِنسان بحقك فيذهب به مغالبةً أَو مكابرة.
وحاضَرْتُه: جاثيته عند السُّلطان، وهو كالمغالبة والمكاثرة.
وقال:
وحاضَرْتُهُ حِضاراً: عَدَوْتُ معه. (ج/ص: 4/ 202)
وقال الفيروز أبادي في القاموس المحيط:
والمُحاضَرَةُ: المُجالَدَةُ والمُجاثاةُ عندَ السًّلْطانِ، وأن يَعْدُوَ مَعَكَ، وأن يُغالِبَكَ عَلَى حَقِّكَ فَيَغلِبَكَ ويَذْهَبَ به.
قال ابن العماد في الشذرات
وقال ابن الفرات: كان الرشيد يتواضع لأهل العلم والدين، ويكثر من محاضرة العلماء والصالحين.
وقال في مكان آخر
وقال الشيخ قطب الدين اليونيني كان (يقصد العز بن عبد السلام) مع شدته فيه حسن محاضرة بالنوادر والأشعار
وقال في مكان آخر
وفيها الصالح المعمر بقية السلف محمد حياك اللّه الموصلي بزاويته في سويقة كوم الريش بمصر ودفن بالقرافة وكان من الأخيار يقصد للزيارة والتبرك سئل عن مولده فقال قدمت مصر في أول دولة المعز أيبك التركماني وعمري خمس وثمانون سنة فيكون لي مائة وستون سنة وكان كثير الذكر والتلاوة وعنده محاضرة
جاء في البداية والنهاية 13/ 508
¥