[ما هو الأفصح في اللغة يا أهل اللغة؟]
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[19 - 05 - 05, 04:39 م]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بداية:
أريد أن أعرف ما هو الأفصح؟
هل أقول: " أما بعد " أم أقول: " وبعد "
وأخيرا:
يا حبذا لو كتب لنا أهل اللغة بالمنتدى الوجه الفصيح في الكلمات المنتشرة بين
طلاب العلم والعلماء
رفع الله قدركم جميعا
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[19 - 05 - 05, 05:58 م]ـ
أخي وليد
أما بعد و وبعد؛ كلاهما فصيح
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[19 - 05 - 05, 07:36 م]ـ
"أما بعد" هي استعمال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والصحابة. وقد بوب البخاري رحمه الله: باب من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد.
والله أعلم.
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[20 - 05 - 05, 12:32 م]ـ
الحذف في (أما بعد) و (وبعد)
قال ابن مالك رحمه الله:
وَاضْمُم بِنَاءً (غيرَا) إنْ عَدِمْتَ مَا ... لَهُ أُضِيفَ نَاوِيًا مَا عُدِمَا
(قَبْلُ) كَ (غَيْرُ) (بَعْدُ) (حَسْبُ) (أَوّلُ) ... وَ (دُونُ) وَالجِهَاتُ أيْضاً وَ (علُ)
وَأَعْرَبُوا نَصْبًا إِذَا مَا نُكِّرَا ... (قَبْلا) وَمَا مِنْ بَعْدِهِ قَدْ ذُكِرَا
فهذه الظروف (قَبْلُ) و (بَعْدُ) و (أَوّلُ) وأسماء الجهات ... تعرب إن أضيفت لفظا، أو حذف المضاف ونوي لفظه وتعرب وتنون إذاحذف المضاف ولم ينو لفظه ولا معناه وفيه قال ابن مالك:
وَأَعْرَبُوا نَصْبًا إِذَا مَا نُكِّرَا ... (قَبْلاً) وَمَا مِنْ بَعْدِهِ قَدْ ذُكِرَا
وإن حذف المضاف ونوي معناه دون لفظه فتبنى وقد قرأ السبعة (لله الأمرُ مِن قبلُ ومِن بعدُ) وهو قول ابن مالك:
وَاضْمُم بِنَاءً (غيرَا) إنْ عَدِمْتَ مَا ... لَهُ أُضِيفَ نَاوِيًا مَا عُدِمَا
(قَبْلُ) كَ (غَيْرُ) (بَعْدُ) (حَسْبُ) (أَوّلُ) ... وَ (دُونُ) وَالجِهَاتُ أيْضاً وَ (علُ)
فقولنا (أما بعد) و (وبعد) حذف فيه المضاف ونوي معناه والتقدير
(أما بعدَ هذا) و (وبعدَ هذا)
و (أما) في قولنا (أما بعد) حرف تفصيل قائم مقام أداة الشرط وفعله، ومعناه (مَهْمَا يَكُ مَن شَيْءٍ)
قال ابن مالك رحمه الله:
(أمّا) كَ (مَهْمَا يَكُ مَن شَيْءٍ) وَ (فَا) ... لِتِلْوِ تِلْوِهَا وُجُوبًا أُلِفَا
وتجب الفاء في جواب شرطها تقول (أما زيد فمنطلق) والتقدير (مهما يكن من شيء فزيد منطلق)
وجله من شرح ابن عقيل
ـ[أبو حمزة السلفي]ــــــــ[22 - 05 - 05, 07:35 ص]ـ
أما بعد: كلمة يؤتى بها للانتقال من إسلوب إلى إسلوب أو من موضوع إلى موضوع ويستحب الإتيان بها تأسيا بالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في مكاتباته وخطبه واختلف في أول من نطق بها فقيل:
جرى الخلف أما بعد من كان بادئا _ بها عد أقوال وداود أقرب
ويعقوب أيوب الصبور و آدم _ وقس و سحبان و كعب و يعرب
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[22 - 05 - 05, 04:09 م]ـ
أولا جزاكم الله خيرا
ثانيا: سؤال عن الأفصح أيضا
يكتب كثير من المؤلفين بعد الانتهاء من كتابة رسالته أو تصنيفه
"وكتبه" والبعض الأخر يكتب " كتبه " بدون الواو
فأيهما أفصح؟ وما هي الحاجة لكتابة الواو أصلا؟ أين المعطوف عليه؟
بارك الله فيكم
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:33 م]ـ
لاشك أن الاهتمام باللغة مهم جداً، فينبغي علينا أن ندقق في كلامنا، ولكن هناك أمور فد تجد لها منحى عند بعض أهل العلم، فلا نتشدد فيها حتى لانضيق اللغة.
نفع الله بكم، ووفقكم لما يحبه ويرضاه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
قال الشافعي: "العلم التثبيت وثمرته السلامة، وأصل الورع القناعة، وثمرته الراحة، وأصل الصبر الحزم، ثمرته الظفر، وأصل العمل التوفيق وثمرته النُّجح، وغاية كل أمر الصدق".
ـ[وليد اليمني السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 04:01 م]ـ
وقيل إنها فصل الخطاب الذي اوتيه داود ويستحسن الاتيان بها في الاقتضاب كما قال في عقود الجمان:
والحسن فصله بأما بعد أو هذا كما في ذكر ص قد تلوا