وخرجوا يَتَرَبَّلُون: يَرْعَوْن الرَّبْلَ. ورَبَلَت الأَرضُ وأَرْبَلت: كثر رَبْلُها، وقيل: لا يزال بها رَبْل.
وأَرض مِرْبال: كثيرة الرَّبْل. ورَبَلَت المراعي: كثر عُشْبُها.
http://tar144.jeeran.com/ الربلة. jpg
وهذا العشر وهي عربية
http://tar144.jeeran.com/ العشر. jpg
وهذا العوسج وهي عربية قال في اللسان:
عَسَج يَعْسِجُ عَسْجاً وعَسَجاناً وعَسِيجاً: مَدَّ عُنُقه في المَشيِ، وهو العسِيج؛ قال جرير:
عَسَجْنَ بأَعناق الظِّباء وأَعْيُن ال جآذرِ، وارتَجَّتْ لَهُنَّ الرَّوَادِفُ
وعَسِجَ الدابَّةُ يَعْسَجُ عَسَجاناً: ظَلَعَ.
والعَوْسَجُ، شجر من شجر الشَّوْك، وله ثمر أَحمر مُدَوَّرٌ كأَنه خرز العقيق؛ قال الأَزهري:
هو شجر كثير الشوك، وهو ضُرُوب: منه ما يثمر ثمراً أَحمر يقال له المُقَنّع، فيه حُموضة؛ وقال ابن سيده: والعَوْسَجُ المَحْضُ يقصُر أُنْبُوبه، ويصغُر ورقه، ويصلُب عُوده، ولا يعظم
شجره، فذلك قلب العَوْسَج وهو أَعتقُه؛ قال: وهذا قول أَبي حنيفة؛ وقيل: العَوْسَج
شجر شاكٍ نجديّ، له جَناة حمراء؛ قال الشماخ:
مُنَعَّمَة لم تَدْرِ ما عَيْشُ شَقْوَةٍ ولم تَغْتَزِلْ يَوْماً على عُود عَوْسَج
واحدته عَوْسَجَة، ومنه سُمِّي الرجل؛ قال أَعرابي، وأَراد الأَسدُ أَن يأْكله فلاذَ بعَوْسَجَة:
يَعْسِجُني بالخَوْتَلَهْ يُبْصِرُني لا أَحْسَبُه
أَراد يَخْتِلُني بالعَوْسَجَة، يحسَبني لا أُبصره؛ قال الشاعر:
يا رُبَّ بَكْرٍ بالرُّدافى وَاسجِ
اضْطَرَّه الليل إِلى عَواسِجِ،
عَواسجٍ كالعُجُزِ النَّواسِجِ
وإِنما حَمَلْنا هذا على أَنه جَمْع عَوْسَجَة، لأَن جمع الجمع قليل البتَّة إذا أَضَفْتَه إِلى جَمْع
الواحد، وقد التزم هذا الراجز في هذه الشطور ما لا يلزمه، وهو اعتزامه على أَن يجعل السين دخيلاً في الأَبيات الثلاثة.
http://tar144.jeeran.com/ العوسج. jpg
وهذا القرضي
قال في المحيط
والقِرْضِئُ: شَجَرٌ لا شَوْكَ له يكونُ في الجِبال.
http://tar144.jeeran.com/ القرضي. jpg
ـ[السدوسي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 08:40 ص]ـ
وهذا النصي قال في اللسان:
وأَنْصَتِ الأَرضُ: كثر نَصِيُّها. غيره: النَّصِيُّ نَبت
معروف، يقال له نَصِيٌّ ما دام رَطباً، فإِذا ابْيضَّ فهو الطَّريفة، فإِذا ضَخُمَ ويَبِس فهو الحَلِيُّ؛
قال الشاعر:
لَقَدْ لَقِيَتْ خَيْلٌ بجَنْبَيْ بُوانةٍ نَصِيّاً، كأَعْرافِ الكَوادِنِ، أَسْحَما
http://tar144.jeeran.com/ النصي. jpg
ـ[السدوسي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 08:49 ص]ـ
وهذا النفل
قال في اللسان:
والنَّفَل: ضرْب من دِقِّ النبات، وهو من أَحْرار البُقول تنبُت مُتَسَطِّحةً ولها حَسَك يَرْعاه
القَطا، وهي مثل القَثِّ لها نَوْرةٌ صفراءُ طيبةُ الريح، واحدته نَفَلةٌ، قال: وبالنَّفَل سمي
الرجل نُفَيْلاً؛ الجوهري: النَّفَل نبت في قول الشاعر هو القطامي:
ثم استمرَّ بها الحادِي، وجَنَّبها بَطْنَ التي نَبْتُها الحَوْذانُ والنَّفَلُ
http://tar144.jeeran.com/ النفل. jpg
وهذا الجعد
قال في اللسان:
والجعدة: حشيشة تنبت على شاطئ الأَنهار وتجَعَّدُ. وقيل: هي شجرة خضراء تنبت
في شعاب الجبال بنجد، وقيل: في القيعان؛ قال أَبو حنيفة: الجعدة خضراء وغبراء تنبت في
الجبال، لها رعْثَة مثل رعثة الديك طيبة الريح تنبت في الربيع وتيبس في الشتاء.
http://tar144.jeeran.com/ الجعد. jpg
ـ[السدوسي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 09:01 ص]ـ
وهذا البسباس وإيضاحه لأهل نجد من الفاضحات
ولكن ربما يخفى عليهم ماجاء في اللسان:
والبَسْباسُ: بَقْلَة: قال أَبو حنيفة: البَسْباسُ من النبات الطيب الريح، وزعم بعض الرواة أَنه النانخاه، وأَما أَبو زياد فقال: البَسْباسُ طَيِّبُ الريح يُشْبِه طَعْمُه طعم الجزر، واحدته بَسْباسَةٌ. الليث: البَسباسَة بقلة؛ قال الأَزهري: هي معروفة عند العرب.
http://tar144.jeeran.com/ البسباس. jpg
ـ[أبو علي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 07:25 م]ـ
في أقصى الرِّياض من جهة الشّمال حيٌّ اسمه (النَّفَل)؛ سمِّي بذلك لكثرة ما فيه من النَّفَل.
أخي السُّدوسيّ هل الصُّورة الَّتي وضعتها للبسباس صحيحةٌ؛ لأنِّي لم أعلم قطّ أنَّ له زهرًا، فلعلَّنا كنَّا نأكله قبل أن يزهر.
ـ[السدوسي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 07:42 م]ـ
أخي الفاضل أباعلي
الصورة صحيحة
وللبسباس زهر إذا ترك حتى يكمل ويستوي.
ـ[الغامدي أبو عبد الله]ــــــــ[17 - 07 - 05, 11:43 م]ـ
أخي السدوسي بارك الله فيك بحث نافع وممتع
لكن كان تصوري مخالف لبعض الأشجار التي وضعتها فما أدري هل أبقي الاسم الذي عندي على الصورة في مخيلتي أم أغيرها على ما في بحثكم المبارك؟
مثل العرار أذكر أنه طويل وانسيابي وله ساق كبرة وفروع متجهة نحو السماء عريض من الأسفل مدبب من الأعلى كأنه رمح مغروس في الأرض تتلاعب به الريح يمنة ويسرة له ثمر يشبه الليمون لكنه أيبس منه ولونه قريب من الأسود
¥