ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[09 - 09 - 05, 03:05 ص]ـ
أحسنت أخي سيبويه ولا مزيد على إعرابك عندي إلا:
يُثْنِى: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
و الجملة من الفعل و الفاعل فى محل رفع خبر المبتدإ " حُبُّ "
و الجملة من المبتدإ و الخبر لا محل لها من الإعراب جملة ابتدائية.
أظن الجملة الواقعة خبرا هي من الفعل والفاعل والمفعول به الذي هو (هم صاحبه)
لأن الفعل (يثني) متعدي.
والله أعلم
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 02:10 م]ـ
بارك الله في الجميع
وهذه ملاحظات:
- الحروف كلها مبنية، قال ابن رحمه الله: (وَكلُّ حَرْفٍ مُستَحِقٌ لِلبِنَا)، لامحل لها من الإعراب، فلا داعي لذكر ذلك عند الإعراب
- وما أشار إليه الأخ الكريم أبو ندى، فيه متسع إن شاء الله، ذلك أن الأصل في الفعل أن يكتفي بالفاعل، كما قد يستغني الفعل المتعدي عن المفعول كما هو الأمر في قول الله عز وجل (واللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) أي يغشى النهارَ،
فمن هذا كان الخبر في الجمل الفعلية هو الفعل والفاعل، وما سواهما متعلق به
والله أعلم
قال لشافعي رحمه الله:
وَلَولا الشِعرُ بِالعُلَماءِ يُزري - لَكُنتُ اليَومَ أَشعَرَ مِن لَبيدِ
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[14 - 09 - 05, 11:50 م]ـ
قال لشافعي رحمه الله:
وَلَولا الشِعرُ بِالعُلَماءِ يُزري لَكُنتُ اليَومَ أَشعَرَ مِن لَبيدِ
الواو: ....
لولا: حرف امتناع لوجود , مبني لا محل له من الإعراب
الشعر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
بالعلماء: جار ومجرور متعلق
يزري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
لكنت: اللام واقعة في جواب لولا
كنت: كان فعل ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
التاء: ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان.
اليوم: ظرف زمان منصوب (مفعول فيه؟)
(أشعر: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
من لبيد: جار ومجرور ........ )
في نفسي شئ من إعراب (أشعر من لبيد) فإعرابي ناقص ويحتاج منكم تصويب.
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[16 - 09 - 05, 04:02 م]ـ
بالنسبة لقوله رحمه الله:
(بالعلماء)
أظن أن الجار والمجرور متعلق بالفعل بعده (يزري)
ولولا الشعر بالعلماء يزري, ولولا الشعر يزري بالعلماء.
والله أعلم
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[19 - 09 - 05, 12:00 ص]ـ
الأخ أبا ندى لقد أعربت " الشعر" مبتدأ , فأين خبره؟. و لاتنس أن لكل مبتدأ خبرا.
قبل أن أقول خبر هذا المبتدأ أذكرك ببيت ابن مالك:
و بعد لولا غالبا حذف الخبر
و أرجو ان تنتبه إلى البيت جيدا. ابن مالك قال " غالبا " و لم يقل " دائما " و هذا يدعونا إلى التساؤل متى يحذف خبر المبتدأ بعد لولا و متى لايحذف؟
قبل أن أجيب أخي أبا ندى أود إعلامك أن جوابي أقوله دون أن أرجع إلى الكتب , و لكنه ما علق بالبال , فسامحوني إن أخطأت , و ادعوا لي إن أحسنت.
اعلم أخي أن المبتدأ بعد لولا له حالتان:
الأولى: أن يدل خبره على كون عام
الثانية: أن يدل خبره على كون خاص
و إليك المثال , فبالمثال يتضح المقال
إذا قلت: لولا رحمة الله لهلكت. كان الخبر هنا دالا على الكون العام. أما ترى أننا نستطيع تقدير الخبر هكذا: لولا رحمة الله موجودة أو حاصلة لهلكت. و لا أظنك تحس أن هذا المعنى غير مستقيم , بل هو مستقيم كل الاستقامة.
المثال الثاني: ركبت سفينة , فهاج البحر , فلولا القبطان لغرقت السفينة _ لا سمح الله _و من فيها
حاول أن تقدر الخبر هنا هكذا: لولا القبطان موجود. أما ترى أن المعنى غير مستساغ. حاول أن تقدر الخبر هكذا: لولا القبطان بارع أو ماهر. قد يكون هذا التقدير مقبولا أكثر من الأول.
أقول إن الخبر في المثال الأول يدل على كون عام؛ لذا كان حذفه واجبا. بينما هو في المثال الثاني يدل على كون خاص , فجاز حذفه و كذا ذكره. و بعضهم أوجب ذكره
نعود إلى بيت إمامنا الشافعي:
و لولا الشعر بالعلماء يزري
أقول إن هذا يشبه قول المعري:
فلولا الغمد يمسكه لسالا
فالخبر في كليهما هو الجملة الفعلية
و لي رأي ثان في إعرابهما هو:
أن الجملة الفعلية حال سد مسد الخبر
و سأبسط الكلام في هه المسألة لاحقا إن شاء الله
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 02:20 م]ـ
بارك الله في أخينا الكريم رجب هارون مسامبا، وأهلا بك في منتدى أهل الحديث، ولو أتممت ما وعدت به حتى نستفيد منكم،
كما أعتذر عن التأخر في الرد بسبب العطلة!
سلامي للأحبة الشيخ عصام والشيخ أبو عبد المعز
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[25 - 09 - 05, 02:18 ص]ـ
(و بعد لولا غالبا حذف الخبر)
إذا: يحذف خبر لولا غالبا.
إذا كان في كون عام وجب حذف الخبر , وإن كان في كون خاص جاز حذف الخبر.
جزاك الله خيرا أخي رجب.
إذا والدور لي في إلقاء ما يراد إعرابه أرجو من الأخوة وأخص الأخ رجب هارون إن وجد فرصة إعراب قول المتنبي:
لولا المشقة ساد الناس كلهم **** الجود يفقر والإقدام قتّال
أخيرا (ما إعراب قوله ((أشعر من لبيد)).
¥