ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[05 - 10 - 05, 10:44 م]ـ
ما الفرق بين:
قام بـ (كذا).
وفعل كذا.
أفيدونا بارك الله فيكم
حافظ
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[06 - 10 - 05, 11:30 م]ـ
أين أبطال العرب؟؟؟
(ابتسامة)
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[07 - 10 - 05, 10:58 م]ـ
الفرق بين (نعم) و (بلى) و (لا):
أن (نعم) تكون لتقرير الكلام، نفيا كان أو إثباتاً.
و (بلى) لمخالفة النفي.
و (لا) لمخالفة الإثبات.
ولذلك لو أبدلت (بلى) بـ (نعم) في قوله تعالى: ((أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قَالُوْا بَلىَ)) لكان كفرا.
لأن ليس تكون للسلب، والاستفهام في الآية وقع عن السلب، فلو قالوا (نعم) فكانوا قد قرروا عدم الربوبية وهو كفر.
ولو قالوا (بلى) فكانوا نافين لذلك النفي، ومثبتين لربوبية الله وهو الحق.
والله أعلم.
ـ[عبدالناصر]ــــــــ[19 - 10 - 05, 05:36 ص]ـ
الفرق بين الخلط واللبس:
اللبس: هو منع النفس من إدراك المعنى، ويستعمل في الأعراض والمعاني. قال الله تعالى: (الذيين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم).
وقال تعالى: (لم تلبسون الحق بالباطل).
ويقال: لبس عليه الأمر.
والخلط: هو الجمع بين أجزاء الشيئين فصاعدا عرضين كانا أو جوهرين أو أحدهما عرض والآخر جوهر أو العكس. وهذا أعم من اللبس بأنه يختص بالعرض والمعنى دون الجواهر.
قال تعالى: (فاختلط به نبات الأرض).
وقال: (خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا).
المفردات (مادة: خلط، و لبس)، والكليات (نفس المادة)، الفروق اللغوية (ص/337).
والله أعلم
ـ[السنافي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:28 م]ـ
الفرق بين العِلاقة (بكسر العين) و العَلاقة (بفتح العين) ...
1 - أن الأولى (المكسورة) تكون في الحسيّات.
مثاله: عِلاقة السوط ..... و هي القطعة الزائدة في أسفله لتعليقه و رفعه على الحمالة.
2 - و العلاقة الثانية (المفتوحة) تكون في الأمور المعنوية.
مثاله: الأبوّة أو البنوّة أو المحبة ... فهي عَلاقات غير محسوسة معنوية.
بارك الله فيكم.
ـ[فهد الدوسري]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فـ (وتعاونوا على البر والتقوى)
وهاتوا ما عندكم من الفروق بين الأسماء أو الأفعال أو الحروف.
بارك الله فيكم
تفضّل وأرجو ألاّ أثقل عليكم بما سيأتي
ـ[فهد الدوسري]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:27 ص]ـ
الفرق بين السؤال والاستفهام:
أن الاستفهام لايكون إلا لما يجهله المستفهم فيه،
أما السؤال: فيجوز فيه أن يكون السائل يسأل عما يعلم وعما لايعلم. فالفرق بينها ظاهر.
الفرق بين الاختصار والإيجاز:
أن الاختصار هو إلقاؤك فضول الألفاظ من كلام المؤلف من غير إخلال بمعانيه،
أما الإيجاز: هو أن يُبنى الكلام على قلة اللفظ وكثرة المعاني.
الفرق بين النبأ والخبر:
أن النبأ لايكون إلا للإخبار بما لايعلمه المخبَر،
أما الخبر فيجوز أن يكون بما يعلمه وبما لايعلمه.
الفرق بين المدح والثناء:
أن الثناء مدح مكرر من قولك: تثنيت الخيط إذا جعلته طاقين، ومنه قول الله تعالى:
(ولقد آتيناك سبعاً من المثاني) يعنى سورة الحمد لأنها تكرر في كل ركعة.
الفرق بين الخطأ والغلط:
أن الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه، ويجوز أن يكون صواباً في نفسه،
وأما الخطأ: لايكون صواباً على وجه أبداً.
الفرق بين القراءة والتلاوة:
أن التلاوة لاتكون إلا لكلمتين فصاعداً،
والقراءة تكون للكلمة الواحدة أو أكثر.
الفرق بين البعض والجزء:
أن البعض ينقسم والجزء لاينقسم.
والجزء يقتضي جمعاً، والبعض لايقتضي كلاً.
الفرق بين السرعة والعجلة:
أن السرعة التقدم فيما ينبغي أن يُتَقَدَّم فيه، وهو محمودة ونقيضها مذموم، وهو الإبطاء.
والعجلة: التقدم فيما لاينبغي أن يتقدم فيه، وهي مذمومة، ونقيضها محمود، وهو الأناة، وأما قوله تعالى: (وعجلت إليك ربي لترضى) فإن ذلك بمعنى: أسرعت.
الفرق بين الناس والورى:
أن الناس تقع على الأحياء والأموات
والورى: الأحياء منهم دون الأموات، وأصله: من ورى الزند يَرِي إذا أظهر النار.
الفرق بين البعل والزوج:
أن الرجل لايكون بعلاً للمرأة حتى يدخل بها، وذلك أن البعال النكاح والملاعبة، ومنه قول الحطيئة:
وَكَمْ مِنْ حَصَانٍ ذَاتِ بَعْلٍ تَرَكْتُهَا = إذا اللَّيلُ أَدْجَى لَمْ تَجِدْ مَنْ تُبَاعِلُهْ
ـ[فهد الدوسري]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:34 ص]ـ
الفرق بين المهر والصداق:
أن الصداق: اسم لما يبذله الرجل للمرأة طوعاً من غير إلزام،
والمهر: اسم لذلك، ولما يلزمه.
الفرق بين الهِبة والهدية:
أن الهدية مايتقرب به المهدي إلى المُهْدَى إليه، وليس كذلك الهبة.
الفرق بين الجسد والبدن:
أن البدن هو ماعلا من جسد الإنسان،
ولهذا يقال للدرع القصير الذي يلبس الصدر إلى السرة: بدن؛ لأنه يقع على البدن،
وجسم الإنسان كله جسد، والشاهد أنه يقال لمن قطع بعض أطرافه:
إنه قطع شيء من جسده،
ولايقال: شيء من بدنه.
الفرق بين الضم والجمع:
أن الضم: جمع أشياء كثيرة،
والجمع لايقتضي ذلك.
الفرق بين المنع والصدِّ:
أن الصد: هو المنع عن قصد الشيء خاصة،
والمنع: يكون في ذلك وغيره.
الفرق بين الرد والدفع:
أن الرد: لايكون إلا إلى الخلف،
والدفع: يكون إلى قدام وإلى خلف جميعاً.
الفرق بين الظن والشك:
أن الشك: هو استواء طرفي التجويز،
والظن: رجحان أحد طرفي التجويز.
الفرق بين الإعلان والجهر:
أن الإعلان خلاف الكتمان،
وهو إظهار المعنى للنفس، ولايقتضي رفع الصوت به،
والجهر يقتضي رفع الصوت به؛
ولذا يقال: رجل جهوري: إذا كان رفيع الصوت.
¥