ـ[رضا محمد الرجبى]ــــــــ[04 - 11 - 05, 11:30 م]ـ
مشكور على هذا الجهد الجميل ونرجوا المواصله
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:18 ص]ـ
كتب الفروق اللغوية زاخرة بمثل هذه الموضوعات ايضاً يمكن الرجوع إليها للبحث عن فروق أخرى.
ـ[عبدالناصر]ــــــــ[05 - 11 - 05, 03:33 م]ـ
أخي الكريم أبو ذر الفاضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم! كتب الفروق الغوية كثيرة، لكن الصفحة هذه لعله قد أنشأت لجمع الدرر واللآلي من الفروق.
جزاكم الله خيرا
ـ[بسنيوي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 01:42 ص]ـ
>أعطى و آتى
الإعطاء لا يكون إلا في الخير. حيث قال الله عز و جل ّ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ّ و ّ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرّّّ ّ
أما الأيتاء فقد يكون فيما يكره المؤتى كذالك. والمثال على ذالك قوله تعالى ّ) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا ّ
ـ[محمد بن قاسم]ــــــــ[14 - 11 - 05, 07:33 ص]ـ
أخي الكريم بسنيوي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسب علمي القاصر رأيك ليس بمستقيم بل خلاف كثير ما ورد في القرآن الكريم بأن الإيتاء لم يختص بما كرهه المؤتى. بل يأتي على خلافه أيضا:
مثلا قوله تعالى: ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم.
ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها.
أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكمة.
وفي آيات أخرى كثيرة لا تحصى.
أو لعلي أنا لم أفهم كلامك لو شرحته.
جزاك الله خيرا
ـ[جمال المهدى]ــــــــ[15 - 11 - 05, 03:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[28 - 11 - 05, 07:29 م]ـ
الفرق بين النبذ والطرح:
النبذ: اسم لإلقاء الشيئ استهانة به وإظهارا للاستغناء عنه ولعدم الاعتداد به، ولهذا قال الله تعالى: (فنبذوه وراء ظهورهم) آل عمران /187. وقال: (نبذه فريق منهم) وقال: (لينبذن في الحطمة).
والطرح: اسم لجنس الفعل فهو يكون لذلك ولغيره.
والله أعلم
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[06 - 12 - 05, 05:06 ص]ـ
الفرق بين الندم والتوبة:
التوبة أخص من الندم، لأن أحدا قد يندم على الشيئ ولا يعتقد قبحه ليتوب عليه، والتوبة لا تكون من غير قبح.
فكل توبة ندم، وليس كل ندم توبة.
والله أعلم
ـ[الديرأباني]ــــــــ[09 - 12 - 05, 11:49 م]ـ
ما الفرق بين أداتي الجزم: " لم " وأختها " لمّا "؟
وجزيتم خير الجزاء
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:50 ص]ـ
الفرق بين (لم) و (لما):
1 - أن (لما) يوقف عليها، نحو: قد جاء زيد، فيقال: لما، أي: لما يجيئ خلاف (لم).
2 - (لما) هي جواب: قد فعل، و (لم) هي جواب فعل؛ لأن (قد) للتوقع.
قال سيبويه في الكتاب (4/ 222): فإذا قال القائل: لم يأتني زيد، فهو نفي لقوله: أتاني زيد.
وإذا قال: لما يأتني، فمعناه: أنه لم يأت، وإنما يتوقعه.
فنستخلص بأن (لم) معناه نفي الفعل، و (لما) معناه نفي الفعل إلى زمن التخاطب. أي إلى الآن لم يفعل.
هذه الفروق هي من حيث دلالتهما، وأما من حيث عملهما الإعرابي فلا فرق بينهما.
والله أعلم
ـ[الديرأباني]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:50 م]ـ
أخي حافظ , جزاك الله خيرا , وأكثر منك ومن أمثالك
ودمت سالما
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[12 - 12 - 05, 05:13 ص]ـ
وإياك أيضا أخي الديرأباني، فألتمس الدعاء الخالص منكم جزاكم الله خيرا
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[20 - 12 - 05, 08:34 م]ـ
الفرق بين المعاداة والمخاصمة:
المخاصمة: هي من قبيل القول.
والمعاداة: من أفعال القلوب، ويجوز أن يخاصم الإنسان غيره من غير أن يعاديه، ويجوز أن يعاديه ولا يخاصمه.
والله أعلم
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:51 م]ـ
الفرق بين التناول والأخذ:
التناول: أخذ الشيء لنفسه خاصة.
يقال مثلا: أخذت الشيء لزيد، ولا يقال: تناولته لزيد؛ لأن الأخذ أعم منه.
ويجوز أن يقال: إن التناول يقتضي أخذ شيء يستعمل في أمر من الأمور.
ولهذا لا يستعمل في الله.
وقال الله تعالى: ((وَإِذْ أَخَذْناَ مِنَ النَّبِيِّيْنَ مِيْثَاقَهُمْ)) الأحزاب /7).
والله أعلم
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:31 م]ـ
الفرق بين الهبوط والنزول:
الهبوط: نزول يعقبه إقامة.
ومن ثم قبل: هبطنا مكان كذا: أي نزلناه، ومنه قوله تعالى: (إهْبِطُوْا مِصْراً) [البقرة/61]، وقوله تعالى: (قُلْناَ إهْبِطُوا مِنْهاَ جَمِيْعاً) [البقرة/37].
ومعناه: انزلوا الأرض للإقامة فيها، ولا يقال: هبط الأرض إلا إذا استقر فيها.
ويقال: نزل وإن لم يستقر.
ـ[أبو هداية]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:14 ص]ـ
أخي حافظ: ما الفرق بين شعر - بتسكين العين- وشعر - بفتحها -؟
وما الفرق بين حلقة - بتسكين اللام - وحلقة - بفتحها -؟
وما الفرق بين وسط - بتسكين السين - و وسط - بفتحها -؟
وجزاك الله خيراً.
¥