أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

قال بعضهم بإسكان الطاء (خُطْوات)

ومثل كلمة (بُيُوت) قرأ بعضهم بكسر الباء (بِيُوت)

وكلمة (خُفيه) قرأ بعضهم بكسر الخاء (خِفيه)

وكلمة (السُحْت) قرأ بعضهم بضم الحاء (السُحُت)

وهذة الأمثلة كثيرة تدخل ضمن الإختلاف في اللهجات

?

:: والخلاصة::

أن الحكمة في إنزال القرءان على هذة الأوجه أن العرب الذين نزل القرءان عليهم بلغتهم ألسنتهم مختلفة

لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل بعد أن قال له جبريل إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرءان على حرف فقال أسأل الله معافاتة ومغفرتة, فإن أمتي لاتطيق ذلك .. ولم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يردد المسأله حتى أذن الله له أن يقرأ أمتة القرءان على سبعة أحرف فكان صلى الله عليه وسلم يُقرأ كل قبيلة بما يوافق لغتها

وليس هذا من عند رسول الله بل تلقاه أيضاً من الله عز وجل فما أقرأ النبي حرفاً إلا بما تلقاه عن رب العالمين

لذلك ظن كثير من الناس أن هناك صلة وعلاقة بين الأحرف السبعة والقراء السبعة يعني يرى بعض الناس أن قراءة أي قارئ من القراء السبعة هي أحد الأحرف السبعة المذكورة في الحديث

فيزعمون مثلا أن قراءة نافع هي حرف وقراءة عاصم حرف وهكذا

ولكن هذا الرأي مخالفاً للصواب, ومخالفاً للإجماع لأسباب متعددة أهم هذه الأسباب أن الأحرف السبعة نزلت في أول الأمر للتيسير على الأمة ثم نسخ الكثير منها في العرضة الأخيرة مما جعل الخليفة عثمان رضي الله عنة بعد أن كتب المصاحف بعث بها إلى الأمصار وأمرهم بالقراءة مما يطابق هذه المصاحف وإحراق كل ما عداها من المصاحف

فالأحرف السبعة غير القراءات السبعة ولنا أن نقول أن قراءات الأئمة السبعة بل العشرة التي يقرأ بها الناس اليوم هي جزأ من الأحرف السبعة التي نزل بها القرءان ولكن هذه القراءات جميعها موافقة لخط مصحف من المصاحف العثمانية التي بعث بها عثمان إلى الأمصار بعد أن أجمع الصحابة عليها.

أما القراء العشر فهم:

1. عبد الله بن عامر الدمشقي

2. حمزة الكوفي

3. الكسائي الكوفي

4. نافع المدني

5. عبدالله بن كثير المكي

6. ابو عمرو البصري

7. ابو جعفر المدني

8. يعقوب الحضرمي البصري

9. خلف البزار الكوفي

10. عاصم الكوفي

منقول عن دروس دورة حفص عن عاصم بملتقى طالبات العلم