[هل تعلم ما هي أجمع التفاسير للمأثور عن النبي صلى الله عليه و سلم و السلف؟؟]
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 02, 07:10 ص]ـ
هي تفاسير: ابن جرير و ابن المنذر و عبد بن حميد و ابن أبي حاتم، قال ابن حجر عنها:
فهذه التفاسير الأربعة قل أن يشد عنها شيء من التفسير المرفوع و الموقوف على الصحابة و المقطوع عم التابعين (العجاب ص:57).
قلت: تفسير ابن جرير مطبوع كاملا، و تفسير ابن المنذر كنت أسعى إلى تحصيل نسخة غوتا بألمانيا ثم بلغني أخيرا قبل أيام أنه قد طبع بدار الثريا لكنه ناقص جدا، طبع مجلد منه، من أوائله، و تفسير عبد بن حميد لم يطبع، بل لا يعرف مخطوطا .. و كأنه مفقود، و تفسير ابن أبي حاتم مطبوع أكثره، و يمكن تعويض عبد بن حميد بتفسير آدم بن أبي إياس و قد انتهيت من تحقيقه بفضل الله و تفسير سعيد بن منصور، و هو ضمن السنن له و تفسير عبد الرزاق الصنعاني و تفسير البستي و قد حقق أكثره بالجامعة الإسلامية، و كلها نافعة.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 08 - 02, 09:07 ص]ـ
أخي أبو تيمية
فاتك أن أجمع التفاسير قاطبة هو التفسير بالمأثور للسيوطي وقد استوعب كل هذه التفاسير
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 02, 10:19 ص]ـ
كلا يا أخيَّ لم يفتني و لم يفت ابن حجر لو كان عاش بعد السيوطي!!!
فالمراد حفظك الله الكتب المسندة، أما كتاب السيوطي فهو مجرد منها و إني بحمد الله كثير النظر فيه منذ الصغر و إلى يومنا هذا، و لو وجد أصله ترجمان القرآن لكان هو الغاية في هذا كله، و الحمد لله.
و كتاب السيوطي هذا وحده دال على سعة اطلاعه رحمه الله و هو وحده كاف بالشهادة له بالحفظ، و قد استفاد منه الشوكاني في فتح القدير، و غالب عزوه إن لم يكن كله مستفاد من الدر المنثور.
و لو لم يكن في هذا الكتاب من فائدة سوى تلك النقول النادرة التي بثها السيوطي فيه لكان لزاما على طالب العلم لاجلها اقتناؤه، فقد نقل في آخره مقدمة ابن حجر لكتابع العجاب في بيان الأسباب كاملة، و قد كانت المصدر الوحيد في ذلك، إلى أن طبع كتاب ابن حجر.
يتبع
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 02, 10:28 ص]ـ
و قول أخي الأمين (التفسير بالمأثور للسيوطي وقد استوعب كل هذه التفاسير) ليس كذلك، فتفسير البستي لم يستفد منه و تفسير آدم عن ورقاء لم يستفد منه إلا قليلا، كما تبين من خلال المقابلة بينهما، و فاته من التفاسير الأخرى مجموعة منها: تفسير الطبراني، و هذا لا ينقص من قدر الكتاب بل هو معلمة في عزو المأثور عن السلف لا نظير لها، لا سيما إن وقف على أصله.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 08 - 02, 10:42 ص]ـ
قصدت أنه قل أن يشد عنها شيء من التفسير المرفوع و الموقوف على الصحابة و المقطوع عن التابعين
بالمناسبة يقال أن تفسير بقي بن مخلد أجمع التفاسير، لكنه للأسف مفقود
أيضاً ذكر بعض أعضاء المنتدى هذا أن "ترجمان القرآن" موجود في مصر. راجع الأرشيف. وليت ذلك يكون حقاً
وإذا لم يكن كذلك، فلعلنا نأمل أن تجمع أنت تلك التفاسير الأربعة (أي أو معادلها) في كتاب:)
ـ[ابن غانم]ــــــــ[26 - 08 - 02, 12:36 م]ـ
لكن السيوطي مع الأسف الشديد ذكر الموضوعات والأباطيل في كتابه دون تنبيه عليها خصوصا ما يتعلق بالغلو في آل البيت كما نقل في تفسير "مرج البحرين يلتقيان " أنهما علي وفاطمة وأن اللؤلؤ والمرجان هما الحسن والحسين 0 وأمثال ذلك مما يعتمد عليه الرافضة قبحهم الله في التلبيس على الناس فيزعمون أن تلك الأباطيل التي يعتقدونها هي مروية عند أهل السنة ولم ينفرد بها الرافضة 0 فأرجو أن يوفق الله أحد الإخوة لتتبع ما في هذا الكتاب من أمثال هذه الأباطيل وبيان بطلانها في كتاب مستقل يضمه من يقتني الدر إليه ليكون على حذر 0
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 02, 04:02 م]ـ
قول أخي الأمين (قل أن يشد عن تفسير السيوطي شيء) في محله و قد أوضحناه أعلاه،،،
و قوله لعلك: أقول لعل و الله المستعان .... لكن بدون أن يعقبها وجه ضاحك!!!! فما ينبغي
و قول ابن غانم عن تفسير السيوطي أن فيه .... فالسيوطي غفر الله له أراد أن يجمع ما وصلت إليه يداه من كتب التفسير المسندة و أن لا يترك منها شيئا و هو كما قال غير واحد من أهل العلم: حاطب ليل، فلذا تجد فيه من جنس ما ذكرت، لكن عهدته برئت بعزو القول و الأثر إلى مخرجه و الله أعلم.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 02, 04:06 م]ـ
و قول الأمين إن هناك من يقول بوجود ترجمان القرآن أصل الدر في مصر فغير صحيح، و قد تحدثت في هذه المسألة مع شيخنا عبد القادر الأرنؤوط قديما فأنكر ما ذكر عن وجوده، و المذكور أنه مطبوع في مصر قبل تسعين سنة تقريبا، و كل هذا لا أصل له و الموجود هو الدر المختصر.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[26 - 08 - 02, 09:37 م]ـ
وهناك أيضا من التفاسير بالمأثور مما فقد:
- تفسير أبي بكر بن مردويه الأصبهاني.
- تفسير أبي الشيخ الأصبهاني.
- تفسير إسحاق بن راهويه.
- تفسير ابن شاهين.
- تفسير محمد بن إسحاق الصغاني، وغيرها.
وأريد أن أسأل الأخ الفاضل إبراهيم الميلي عن تفسير آدم بن أبي إياس العسقلاني هل هو مخطوط أو مجموع من كتب الحديث؟؟.
¥