[قال شعبة: كلما تقدمنا في الحديث تأخرنا في القرآن!]
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[29 - 03 - 02, 06:21 ص]ـ
لا يخفى أهمية الحديث، وعظم من سعى في طلبه، والنصوص في ذلك كثيرة، وهو علم من دخله صعب عليه الخروج منه،
قال شعبة: ان هذا الحديث ذكر يحبه ذكور الرجال ويكرهه مؤنثوهم.
وهو علم في الغالب لا يقبل المشاركة، ومن هنا صار هذا العلم عند البعض لذة ومتعة، وصدهم عن القرآن ورأيت السلف يشيرون الى هذا، فمن ذلك:
1 - قال شعبة: كلما تقدمنا في الحديث تأخرنا في القرآن.
2 - قال ابن الحباب: قلت لاحمد يا ابا عبد الله سمعت شعبة من الحجاج يقول: ن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وعن صلة الرحم فهل انتم منتهون؟؟!! قال: فاطرق ساعة ثم قال: اما نحن فلا نعرف هذا من انفسنا فان كان شعبة يعرف من نفسه شيئا فهو اعلمأ. ه من طبقات الحنابلة 1/ 250.
اما الصلاة فيعني النافلة طبعا.
كما ترون شكاية شعبه من اشغال الحديث له عن القران وغيره من العبادات، الا ترون ان هذا نحن واقعون فيه، ان كان ذا فما علاجه،
اما انا فأقول بملىء فمي: ((ان حالي كما قال شعبة عن نفسه))!!.، فما هي حالكم؟!.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[29 - 03 - 02, 07:30 ص]ـ
تأمل جودة كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري، وما وضع فيه كاتبه من أقوال العلماء مع تخريج الأثار والأحاديث
وانظر لرداءة التفاسير المشهورة للقرآن الكريم، وقلة العناية بها وبتخريج أحاديثها وآثار السلف فيها
وغالب التفاسير قد كتبها أهل البدع وأصحاب الفرق
وخير التفاسير هو تفسير ابن كثير رغم قلة عناية صاحبه بتخريج الآثار الموقوفة
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً
وليت العلماء اليوم يجتمعون فيكتبون تفسيراً جامعاً قوياً فعالم يكتب في التفسير الفقي والثاني يكتب في التفسير اللغوي والثالث في تخريج تفاسير السلف، وهكذا حتى يجتمع لنا تفسير جامع
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 03 - 02, 01:39 م]ـ
كلامك صحيح يا شيخنا العتيبي
أحسن الله إليك ..
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[27 - 06 - 02, 01:38 ص]ـ
للفائدة والافادة
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[28 - 06 - 02, 02:53 ص]ـ
صحيح -والله- كلما تقدمنا فى الحديث تأخرنا فى القرآن .... والادهى من ذلك أن غيرنا يحتل الساحة الخالية .... انظر مثلا الى تفاسير القرآن المعاصرة: فى ظلا ل القرآن------الجواهرللطنطاوى-------التفسير المنير
تفسير المنار------الاساس فى التفسير----تفسير الشعراوي------التحرير والتنوير ..... الخ
هذه التفاسير منها الاشعرى والصوفى والحركى والعقلانى ..... فأين التفسير السلفى ...
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[28 - 06 - 02, 05:34 ص]ـ
أهم من كتب في تفسير السلف (التفسير بالمأثور) هو الطبري. ثم تلاه السيوطي في الدر المنثور. ومشى ابن كثير على هذا النهج.
وأهم من كتب في التفسير بالرأي هو الرازي حتى قيل عن تفسيره أن فيه كل شيء إلا التفسير (وهذا مبالغة)
وأهم من كتب في التفسير اللغوي هو الزمخشري المعتزلي، والنسخة المطبوعة على هامشها ردود أهل السنة عليه في المواضع التي انتصر بها للمعتزلة
وأهم من كتب في التفسير الفقهي هو القرطبي المالكي
وأهم من كتب في التفسير المعاصر هو الشهيد سيد قطب صاحب كتاب "في ظلال القرآن" الذي يعتبر أفضل كتاب ألف في القرن العشرين
والذي نحتاجه هو جهد جماعي بين العلماء: فهذا يجمع التفسير اللغوي ويخلصه من معتزليات الزمخشي، وآخر يفرز أقوال السلف التي صحت عنهم، والآخر يجمع أقوال الفقهاء على نمط فتح الباري، وهكذا حتى يتجمع تفسير متكامل.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[24 - 07 - 02, 12:42 م]ـ
احسنت اخي ابو عبدالمعز.
وشكر الله لك اخي الامين
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[24 - 07 - 02, 03:02 م]ـ
شكر الله لك هذا التذكير أخي عبد الله ..
الشيخ محمد الأمين: ألا ترى أن هذه المُنية التي ذكرتها، أنها من شبه المستحيلات، حيث إننا نرى الباحثين في الجامعات اذا اشتركوا في رسالة أو تحقيق لا يتفقون، وتجد بينهم التميز.
وإلا فإني أسأل المولى العظيم أن يحقق ما ذكرته.
ـ[صلاح]ــــــــ[26 - 07 - 02, 08:48 م]ـ
جزيت خيرا اخي الشيخ الفاضل عبدالله على اتحافك.
ونعم صدقت اننا كذلك
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 07 - 02, 09:38 م]ـ
أخي الكشاف
ليس من الضروري الاتفاق على كل شيء. المهم نقل الخلاف بأمانة، والتنبيه على صحة النقل أو ضعفه. ثم يترك للقارئ الحكم فيما لم يتمكن المفسرون من الاتفاق عليه.
والذي يتفق عليه السلف في التفسير أكثر بكثير مما يختلفون عليه. راجع مقدمة ابن تيمية في التفسير.
كما أن التنسيق يجب أن يكون على حسب الاختصاص. فاللغوي يسرد لنا الأوجه المحتملة للتفسير اللغوي. وربما يسرد لنا بعض وجوه البلاغة في الآية. ولا يتدخل في الحكم الفقهي، فهذا يتركه للفقهاء.
والتخريج الحديثي فيه خلاف من حيث الحكم النهائي على بعض الروايات. ولكن يمكن غالباً تمميز الراوي وتبيين درجته أو على الأقل أقوال العلماء فيه. وهذا مما يسهل كثيراً الحكم على الحديث بحسب المنهج.
¥