ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[15 - 11 - 07, 01:51 م]ـ
نزلت الطبعة الثانية من الكتاب قبل شهر تقريبا
والأخطاء التي ذكرها الأخ عبدالله في الطبعة الأولى
لا تزال موجودة في الطبعة الثانية
ليست جميع الأخطاء موجودة في الطبعة الثانية بل قد صوب المحقق بعضها، وإليك أرقام الصفحات التي تم تصويب الأخطاء فيها:
57 – 83 – 125 – 146 – 133
49
هذا ما وقفت عليه.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[11 - 04 - 08, 09:37 م]ـ
باركَ اللهُ فيكم
في ص 49 (ولبنها وكل أجزائها نجسة)
وفي طبعة الرسالة (وعظم الميتة ولبنها ...... إلخ) وليست هذه الزيادة في النسخة التي حققها شيخنا العلامة عبد الله بن جبرين _ حفظه الله _
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 07:18 ص]ـ
جاء في الصفحة الأولى من الطبعة الثانية: أن تحقيق الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الامتياز!!
فهل هو خطأ مطبعي أم ماذا؟
ولماذا هو غير موجود في الطبعة الأولى؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 02:52 م]ـ
صدرت الطبعة الثالثة للكتاب .. .
فمن أطلع عليها؟، وهل تم تصويب الأخطاء فيها؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[06 - 04 - 09, 11:51 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً وجزاكم خيراً
و جزى الله الشيخ / محمد الهبدان محقق الكتاب خيراً على عنايته وإخراجه بهذه الحلة , وجهده واضح في تحقيقه.
وأريد أن أذكر ما وقفت عليه من ملاحظات , علماً بأن الطبعة التي عندي هي الأولى والثالثة , أما الثانية فلم أقتنها , والأخطاء التي سأذكرها هي موجودة في الأولى وفي الثالثة إلا ما سأنبه عليه.
والأخطاء التي ذكرها الإخوة بعضها عُدِّل في الطبعة الثالثة وبعضها لم يعدل فالذي لم يعدل هو في هذه الصفحات:
55, 61, 64, 80 , 96, , 119 , 120 , 129 , 141 , 168.
وربما هناك أخرى.
والذي وقفت عليه من الأخطاء الموجودة في الطبعة الأولى والثالثة إضافة إلى ما ذكره الإخوة:
43: نعم الوكيلْ = نعم الوكيلُ
54: ثم يمسحُ = ثم يسمحَ
ثم يغسلُ = ثم يغسلَ
ويقولُ = ويقولَ
لعل كلها بالنصب عطفاً على (ينوي) , ومثلها مثل الكلمات السابقة التي صوبها الإخوة.
61: ضررٌ = ضررَ , كما قال أخونا عامر.
وأزيد: لابد من حذف حرف (في) فتكون العبارة: ضرَرَ بدنه
وإذا لم تحذف (في) فالأصح في العبارة أن تكون: ضرراً في بدنه.
70: رِزق = رَزق
لعلها بفتح الراء , انظر حاشية ابن قاسم 1/ 434
74: أو خبرٍ متيقن = أو خَبَرِ مُتَيَقِّن
بالإضافة , وهذا هو الموافق لعبارة الروض.
87: يقبض خنصر وبنصرها
ثم عدلها المحقق في الطبعة الثالثة إلى: يقبض خنصر اليمنى وبنصرها
ومع ذلك لم يشر في حاشية الطبعة الأولى إلى وجود هذه الكلمة ـ مع أهميتها ـ في إحدى النسخ.
95: بطلتْ = بطلتِ
96: الإخلاصُ = الإخلاصَ
101: فيقطعُها =
ذكر الأخ عامر أنها بالفتح ,وصوبها المحقق على ذلك في الطبعة الثالثة , ويظهر أن الصواب ضمها , فالمقصود الاستئناف لا العطف , ونص أيضاً على ذلك ابن قاسم 2/ 274.
111: ولا يفرقُ = ولا يفرقَ
بالنصب لأنها معطوفة على الاسم الخالص وهو (نية) , وانظر الشرح الممتع 4/ 398
111: كلِّها = كلُّها
لعلها بالرفع على أنها مبتدأ و كلمة (جائزة) خبر.
140: ونحوِه = ونحوُهُ
لأنها معطوفة على الخاتم لا على المنطقة.
أما (ونحوِه) الثانية فهي على الصواب بالكسر عطفاً على (أنف).
164: كون آخرها يومُ = يومَ
فهي خبر (كون).
168: الشاذروانَ = الشاذروانِ
بالكسر
170: ويقفُ = ويقفَ
ويكثرُ = ويكثرَ
لأنهما معطوفتان على كلمة (يجمع) , ولا يريد الاستئناف , فالمذكورات من السنن.
114: الرميُّ = الرميُ
188: لا المتنجسة = ولا المتنجسة
بإثبات الواو , وبحذف الواو يتغير المعنى كلياً , فتصير الأدهان المتنجسة يصح بيعها , وهذا خلاف ما قصده المؤلف.
190: وجُهِلاه = وجَهِلاه
وصوبها المحقق في الطبعة الثالثة
191: أو ... = أو عكسه
وأضافها المحقق في الطبعة الثالثة
211: في مَحَلِّهِ = في مَحِلِّهِ
أي وقت حلوله.
217: الحاشية 5 الصواب: (تصح ببدن من عنده عين مضمونة) لكان أولى.
224: ولا يبذلُ ماله في حرام = ولا يبذلَ ماله في حرام
الظاهر أنها معطوفة على كلمة (يتصرف) , فتكون منصوبة.
227: ومن وكَّلَ = ومن وُكِّلَ
وقد صوبها في الطبعة الثالثة.
¥