أرشيف ملتقى أهل التفسير

ويبدو واضحاً في شعره اعتزازه بإسلامه وتعويله على أبناء هذا الدين منذ فجر الدعوة حتى يومنا، ودورهم الحقيق بتحرير الأقصى ..

وفؤاد الأقصى الجريح ينادي أين عهد اليرموك والقادسية

وعليّ يزجي الصفوف ويعلي في ذرى المجد راية هاشمية

أين عهد الفاروق غير ذليل عفّ قولاً وطاب فعلاً ونيّة

ونداء للتائهين حيارى أين خنساؤنا وأين سمية

ورماح في كف خولة تزهو وسيوف في راحة المازنية

وعن الحالة المتردية التي يعيشها اللاجئون يقول:

في خيمة عصفت ريح الزمان بها لمحتُ بعض بني قومي وقد سلموا

فأسلموا لنيوب الليث ضارية البرد والجوع والإذلال والألمُ

وقد اشتهرت قصيدته التي اعتبر فيها إغاثات الأنروا سبّة لأبناء فلسطين وجريمة تغطي على جريمة أكبر، ارتكبها المجتمع الدولي ضد الشعب المنكوب. ويرى في هذه الإغاثة إذلالاً مقصوداً للشعب الفلسطيني، ليشعر أنه خائر القوى غير قادر على المقاومة ورفع الرأس، ويصف مشهداً نمطياً للشيوخ والنساء والأطفال في مراكز وكالة الغوث لتوزيع "الإعاشة"، ويقول في مجموعة "رباعيات من فلسطين":

وسألت القوم عن ضجتهم قيل يبغون دقيقاً وطعاماً

منكب منهم يحاذي منكباً وعظام دفعت منها عظاماً

كم كميّ عربي ثائر كبلوا في كفه الدامي الحساما

وجواد عربي قد غدا يمضع السرج ويقتات اللجاما

وينتقل من ذل الوكالة إلى أسباب الهزيمة المتعلقة بالابتعاد عن الدين، فيقول:

جعت في يوم فأرسلت يدي لرغيف البؤس من خبز الوكالة

ومضغت العار سماً ناقعاً وشربت الكأس ذلاً للثمالة

سلبت أرضي وعاشت طغمة في ربوعي تدعي روح العدالة

إنما مزقَنا أعداؤنا حين بدلنا الهدى درب الضلالة

ثم يؤكد أن شعبنا لا يرضى بالعودة بديلاً، فحق العودة ثابت لا يتغير أو يتبدل بمرور الزمن أو بجرائم الاحتلال، ولا يُنسي الفلسطينيين حقّهم في أرضهم وديارهم:

نحن شعبٌ قد سُلبنا الوطنا نحن في عري وآلام وجوع

وطعام الغوث لا يشبعنا نحن لا يُشبعنا غير الرجوع

ويؤكد شاعرنا أن السبيل هو في الجهاد والقتال والدم، التي هي كما قال أبو تمام "أصدق إنباء من الكتب"، فيقول في قصيدته "بسمة الشهيد":

اكتب حياتك بالدمِ .. واصمت ولا تتكلمِ!

فاصمت أبلغ في جراح الحادثات من الفم

والصمت أقوى من رنين القيد حول المعصم

والصمت أكرم عند ربك من سفاهة مجرم

إن تاه بالظلم الغشوم فَتِهْ بعزّة مسلم

ولئن خطوت إلى العلى فعلى جباه الأنجم

وعن التزامه الحركي الإسلامي وإيمانه بأن صلاح آخر هذه الأمة لا يكون إلا بما صلح به أولها، وبانتهاج نهج النبوة والدعاة الثائرين والعلماء المجاهدين والشهداء الذين خطوا طريق الحق للأجيال اللاحقة، فكانت قصيدته المقطّعة المشهورة إنشاداً "في سبيل الله والمستضعفين"، وهي قصيدة حيّرتني أي مقاطعها أختار هنا، حيث يتناول المقطع الأول تراث الإسلام وعزة جيل الدعوة الأول، وفي المقطع الثاني يستنير بدماء الشهداء ومداد العلماء وجهاد المؤمنين، ويفرد المقطع الثالث للمؤمنات اللواتي أكرمهن الله بالانتماء إلى الدعوة، وينضح المقطع الرابع بصفاء الروح والأمل المنشود، ونقتطف منها:

اكتب حياتك باليقين واسلك دروب الصالحين

فالصمت من حرّ يفوق زئير آساد العرين

رحمه الله تعالى

ـ[مصطفى فوضيل]ــــــــ[30 Jul 2007, 02:23 م]ـ

إنا لله وإنا إليه راجعون

نسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته وأن يدخله فسيح جناته

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]ــــــــ[30 Jul 2007, 05:35 م]ـ

بارك الله بك أخي الفاضل: جمال أبو حسان

على اهتمامك ونقلك الخبر وبالغ شكري وتقديري للأخ الفاضل: زهير هاشم يارلات على هذه الترجمة العطرة لشاعر الأقصى ويوسف العظم رحمه الله من النخبة في شعراء الدعوة المعاصرين تغمده الله بالرحمة \والرضوان وأسكنه فسيح الجنان ولقد نعته للعالم الإسلامي أمس الأحد مفكرة الإسلام وهذا نص بيانها:

الأحد 15 من رجب1428هـ 29 - 7 - 2007م الساعة 11:32 م مكة المكرمة 08:32 م جرينتش الصفحة الرئيسة > الأخبار > العالم العربي والإسلامي

وفاة "يوسف العظم" شاعر الأقصى والقيادي الإسلامي الأردني

مفكرة الإسلام: توفي، اليوم الأحد، الشيخ "يوسف العظم"، الداعية الإسلامي الأردني وشاعر الأقصى، بعد معاناة طويلة مع المرض. وحسب وكالة الأنباء الأردنية (بترا)، نعى رئيس الوزراء الأردني "معروف البخيت" الفقيد، مقدمًا التعازي لأسرته.

ويوسف العظم، شاعر ومفكر إسلامي أردني, ولد بمدينة معان جنوبي البلاد سنة 1931م, درس في الأزهر الشريف، واعتلى عضوية مجلس النواب في خمسينيات القرن العشرين؛ إذ كان في العشرين من عمره، ثم عاد له عام 1989م حتى اعتزل العمل السياسي بعد مرض ألمّ به, وكان قد عُيِّن لفترة ستة أشهر وزيرًا للتنمية الاجتماعية خلال حرب الخليج الثانية.

وللعظم العديد من المؤلفات التي تتناول واقع الأمة الإسلامية وسبل النهوض بمجتمعاتنا, وكذلك دواوين شعرية عرف على إثرها باسم شاعر الأقصى.

¥