ـ[معالي]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 11:35 ص]ـ
لاحظت أخي الكريم
أن المقدمة طويلة جدًا ..
فكل ما سبق أعلاه كان فقط تحية لـ (محمد) ووصف مسهب مطنب لهذه التحية وجلالها وسموها!!
ربما أخل ذلك بالرسالة ..
رأيٌ لاأزعم أنه الصواب!!
ـ[القيصري]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 12:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العلم والجهل: أن الصلة بينهما صلةُ قديمةُ قدمِ الدهرِ, أزليةُ كضيء النجم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم انامل الرجاء
جرى تصويب معظم الاخطاء القواعدية. شكرا لكل من حاول.
ذكرتم (أزليةُ كضيء النجم).
أليست الازلية صفة مخصوصة لله تعالى جل جلاله خالق الكون بما فيه؟ والنجوم مخلوقة اي ان كل نجم له تاريخ ميلاد فهو ليس ازليا (ازلي) بل مخلوقا (مخلوق). ووبناءا عليه فان ضوء النجم (ضيء النجم!!) ليس ازليا.
علينا عدم الخلط بين صفات الخالق وصفات المخلوقات. أليس كذلك؟
ما هو رايكم ورأي الفصحاء
شكرا لكم
القيصري
ـ[القيصري]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 12:51 ص]ـ
عفوا مكرر
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 02:44 ص]ـ
أتيت إلى الفصيحِ, وحاشا أن أدخله عاقدا عنقي, أو ضاربا بالحق ضربا يسعد الشيطان ويغضب الرحمن. أخي القيصري, هذا الخطأ الفظيع البشع سيتم تصحيحه, وهذا وعد مني, سيبرح وصمة عارتحت مفاهر الصدر إن لم أقم بالإيفاء به, وسترون إن شاء الله تعالى هذا التنقيح الموعود في النسخة المصحّحة التي سأختم بها مجمل مشاركات إخواني وأخواتي.
هذا وأشكرك جزيل الشكر على ما نبهتني عليه, لاسيما وأن هذا الخطأ يمس جانب العقيدة, فهو هفوة عظمى وزلّة كبرى, وأسال الله أن يفرها لي.
.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 03:51 ص]ـ
الأخت معالي بارك الله فيك وفي علمك, وجزآك الله خيرا عظيما.
في المستقبل القريب, سأحول إن شاء الله تعالى أن أبيّن معاني بعض المفردات الغريبة التي قد تجدينها من حين لأخر في رسالتي, وذلك حتى تعم الفائدة.
أشكرك مرة أخرى على جهودك, وإذا كانت تمت هناك أخطاء أخرى فحبذا التنبيه عنها, وأسال الله لي ولك وسائرإخواني رحمة العزيز العليم. الله سبحانه وتعالى.
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 10:39 ص]ـ
أخي الفاضل ..
سأعود لاحقًا بإذن الله
ـ[القيصري]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 10:47 ص]ـ
اخي الكريم انامل الرجاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شكر على واجب حينما يمس جانب العقيدة كما تفضلتم.
لنقل انها كانت زلة قلم وهي كذلك وحاشا لله ان فكرنا خلاف ذلك.
شكرا لكم
القيصري
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 04:29 ص]ـ
الأخت معالي, لك هنا بعض التوضيحات حول بعض المفردات الغريبة, وستأتي البقية الباقية منها إن شاء الله تعالى.
سَأرَبُ بنقلها
لاأدري .. لم أعرف معنى هذه الكلمة!
أرِبَ أرَباً: صار ماهرا, فهو أرِبَ و أريب م أريبة, وبالشيء صار ماهرا وفيه بصيرا
وأرِبَ بالشيء: كُلِفَ به
وسأرَب بفتح الراء خطأ مني
كثُر الأفدام
لم أعرف معنى الأفدام!
ومثلها: الفدم
واعذرني أخي لفقري اللفظي!
الفِدْمُ م فََدْمة بسكون الدال ج فِدَام: العييّ عن الكلام في رخاوة وقلة فهم (الأحمق) الغليظ الدم
والفدم بفتح الفاء وسكون الدال م فَدْمة: الأحمر المشبع حمرة
تحبسها لفية
ما معناها؟
أخطئت هنا والمراد لفينة
لا يقترن بمجال العمل أو قدرة المرء على القيام به وحسن أداءه
ولكن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه!!
ثم إنك بفضل تأمل لما كان يفعله الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم تجده يضع الرجل المناسب في المكان المناسب ..
فلايكلف رجلا من أصحابه بعمل إلا ويعلم أنه قادر عليه حاذقٌ به!!
ألا توافقني؟!
كلامك صحيح إذ كان العمل في حلال, وأنا معك أن اتقان العمل وحسن أدائه مما أشارت إليه السنة النبوية الطاهرة, أما مجال العمل فهو مجالات عدة و لابد أن يكون منها ما هو حرام كمجال تصدير الدخان و القرض بالفوائد الذي تتعامل به البنوك, وأما قدرة المرء أيضا, فلا شك أنها تختلف من فرد للأخر, والإنتاج الإجمالي أيضا يختلف من فرد لأخر, ومن شركة لأخرى, ومن بلاد لأخر, وهكذا ... والمقصود العام من كلامي هو أن العمل يقاس بالحلال والحرام قبل كل شيء, لأن الإتقان وحسن الأداء لا يهمنا حين يكون المجال مجال حرام.
وسواءٌ كان العمل في مجال الفلاحة أو الزراعة أو الصناعة أو في غيرها من مجالات العطاء, فالأصل المنصوص عليه عقلا وشرعا لا يقترن بمجال العمل أو قدرة المرء على القيام به و حسن أدائه, كما أنه لا يقاس أيضا بالإنتاج الإجمالي, قليلا كان أو كثيرا, لكنه يقترن ويقاس بالحلال والحرام
وأنا أمتُ إلى تلك الدرقاء, الشماء العلياء بالمدح والثناء
من هي الدرقاء؟
هل أردت التحية التي أزجيتها لـ (محمد)؟
فكيف تمدحها وتثني عليها؟!
اعذرني أخي
الحق أنني لم أفهم!
الدَرْقاء: السحاب
صبايا ... جمع ماذا؟
وماالمقصود بها؟
صبايا من الصَبِيّ
الصَبِيَّة ج صبايا مثنى صبوة وآصب: الذي دون الفتى عمراً, من لم يفطم بعد
ما لو وصفه الواصفون لما وصفوه إلا على أجلادهم البضة أو صفائح صدورهم الناعمة الفذة ....
أنت هنا أيها الفاضل تكني عن ماذا؟
لم أفهم!
هؤلاء الواصفون لتحيتك النورانية .. لم تقول إنهم لن يصفوها إلا على أجلادهم (!) البضة (!) ..... إلخ؟؟
هذا صحيح ولذا فأن أقول ما لو كان وصفه الواصفون لما وصفوه أجلادهم ............. إلخ؟؟
هذه المفردات المهموسة المغزى
مامعنى: (مهموسة المغزى)؟
المهموسة, الخفية
لم أعلم أننا نجد النسائم بين تمائم الأولياء إلا منك الآن ..
على الرغم من أني أقر وأعترف بأنني لا أعلم ماهي تمائم الأولياء!!
التميمة ج تمائم و تميمات: خرزة أو ما شابهها كان الأعراب المشركون يضعونها على أولادهم للوقاية من العين ودفع الجن
¥