ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 05:44 ص]ـ
أينكم يا وصاوص المعرفة. أينكم يا رفاق العربية.
ساعدوني بارك الله فيكم و لا تجعلوني كالمستجير من الرمضاء بالنار
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 01:08 ص]ـ
الأستاذ الفاضل أنامل الرجاء
دعني أولا أعتذر بشدة عن التأخر ..
[ line]
بعد رسله العظام وأنبياءه القوام
أنبيائه
واقتفى أثارهم
آثارهم
على انجازه
إنجازه
الذي طلب مني كتابة مائة قصيدة شعرية, باللغة الفرنسية
هل المشروع هو الذي طلب؟!
هكذا أوحت لي العبارة!
النابع يانعه (ها)
لا أدري ما معنى الـ (ها) هنا؟
ولكني أظن أن (يانعها) أولى من (يانعه)!!
لنوع الخطإ
لنوع الخطأ
يتمركز محوراها
محورها
ضآلة وَعْيِ
ضآلة وعيي
ولستَ كذلك أيها الفاضل!! ولكنه منك تواضع كبير!
وناهيك في هذا البحر العميق بالذات ........ إلخ
ناهيك يأتي بعدها (عن) فأين هي؟!
وساءوا للأمة أيما إساءة
أساؤوا
رائي
رأيي
حائفا
أليست من (الحيف)؟
فلم همزتها إذًا؟!
تظنّ بيّ
لم الشدة على الياء؟
حتى الظنونَ
ما المهمة التي أتت لأجلها (حتى) هنا؟
بتنع الإستنبطات
بتتبع الاستنباطات
معتنقيه امر دينهم
أمر
ملامحٌ
أظن ياأيها الفاضل أنها من صيغ منتهى الجموع، وعليه فلا تنوّن، وإنما تضم دون تنوين لأنها ممنوعة من الصرف ... هذا والله أعلم
وما أدراك ما مشبوه
لم أستسغ وجود هذه العبارة، فلو حذفتها!!
أنهم أثروا
إنهم آثروا
القاصرة أفاهمهما
أفهامها، وإن شئت: فهومها ..
ضنا منهم
ظنًا منهم
حَيْكَ مبادئ حديثة
لا أعرف هذا الاشتقاق!
ولعله من (حاك يحوك)
والمراد أنه هنا مرفوع وليس منصوبا ..
ونملئ به
ونملأ به
من عبد لأخر
من عبد لآخر
ومِيَزَهِ
هل مِيَز جمع ميزة؟ أم الجمع ميزات؟
الحق لاأدري!!
بينما أن الوجدان
لاأدري لماذا أشعر أن (أن) هنا متطفلة لاداعي لها!!!!
الآفاق المنفهقة
(سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا)
عراص فتاءها
لم أفهمها!
ولكنها_على كل_ تكتب: فتائها!
فهذا مذهب بلا امام .... وكذلك قولك: أن يكون اماما
إمام>>بالهمز
ولكون الفقه أصول وقواعد
أصولا وقواعدَ
وأسال الله المنة والعافية, واستودعك الله
أسأل
أستودعك
تمت بحمد الله
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 01:29 ص]ـ
بقي أمر أود الإشارة إليه:
استوقفني تأصيلك لهذه المسألة كثيرًا
ولكن حبذا لو أيدت قولك برأي علمائنا الأكابر ليكون مستندًا شرعيًا يتكئ عليه حديثك ..
فالكلام في مسألة شرعية كهذه، تخفى على العامة أمثالي، إن لم يكن ما يعاضده من كلام العلماء الكبار لربما أثار الشكوك عند من ليس له إلمام بالعلم الشرعي!
وفقك الله وأنار بصيرتك ..
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 07:24 ص]ـ
بقي أمر أود الإشارة إليه:
استوقفني تأصيلك لهذه المسألة كثيرًا
ولكن حبذا لو أيدت قولك برأي علمائنا الأكابر ليكون مستندًا شرعيًا يتكئ عليه حديثك ..
فالكلام في مسألة شرعية كهذه، تخفى على العامة أمثالي، إن لم يكن ما يعاضده من كلام العلماء الكبار لربما أثار الشكوك عند من ليس له إلمام بالعلم الشرعي!
وفقك الله وأنار بصيرتك ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أختاه شكر الله لك وجزآك الله عني خير الجزاء.
الحق أقول, إنني قد استفدت من مراجعتك للرسالة أيما استفادة, وهذا بغض النظر عن نصيحتك الغالية, التي أسأل الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتك يوم القيامة, وأعدك أنني سأطبقها على الرسالة المنقحة كما هو المطلوب, وسيكون ذلك بسرد ما تيسر من أقوال علمائنا الأجلاء في ما له علاقة بموضوع الرسالة, وقبل الختام, لك مني بعض التوضيحات, وأستودعك الله والسلام عليكِ
إقتباس:
الذي طلب مني كتابة مائة قصيدة شعرية, باللغة الفرنسية
هل المشروع هو الذي طلب؟!
هكذا أوحت لي العبارة!
نعم هذا هو المراد وهكذا ينبغي أن يفهم من العبارة
الآفاق المنفهقة
(سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا)
معناها الواسعة
إقتباس:
عراص فتاءها
لم أفهمها!
ولكنها_على كل_ تكتب: فتائها!
المراد فنائها لا فتائها, والخطأ ظاهر وواضح
ـ[القيصري]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 09:31 م]ـ
السلام عليكم
اسمح لي يا اخي الكريم بهذه الاستفسارات والتصويبات
وليكن صدرك منفقهاً
المشروعَ الأدبيّ الضخمَ الذي طالما سهرت على انجازه لانجازه
ولهثت وراء نجاحه ولهثت من اجل انجاحه
الذي طلب مني كتابة مائة قصيدة شعرية تطلب
مراسلتنا المستأنفة المؤجلة مراسلاتنا المؤجلة المستأنفة
مما كان يجمعنا في الحاضر والماضي من صداقة وأخوة كيف التوفيق بين كان الفعل الماضي ولفظة الحاضر في الجملة
كما جرت عليه العادة منذ زمن غير بعيد جرت عليه العادة تدل على او تفيد الزمن الماضي البعيد
وضعف ذاكرتي آفة العالم
انحصار معرفتي وضعف ذاكرتي و ضآلة وَعْيِ انحسار
مما ييسر على معتنقيه امر دينهم هل المذاهب تعتنق؟؟؟
ويوسع عليهم الدائرة في عبادتهم ومعاملاتهم عباداتهم
ملامحٌ مشبوه فيها وما أدراك ما مشبوه ملامحٌ جمع مشبوه مفرد
على صراط ذوي العقول الضّيقة صراط اللفظة توحي بالاستقامة اما ذوي العقول الضّيقة فهم على طريق او سبيل او اية لفظة اخرى ما عدا صراط
القاصرة أفاهمهما؟؟؟
ضنا منهم ظناَ
أعلى المنابر أعالي المنابر
مدّعين بذلك أنها من روح الإسلام الغابر وهل هناك اسلام غابر واسلام غير غابر
مما لا يقول به عاقل وهو من شذوذ المجتهدين؟؟؟؟
مِيَزَهِ؟؟؟؟
لأن المعروف عن العقل هو تسجيل الظواهر دون رصد جوهرها جواهرها
والاكتفاء بنسخ ما يبدو من ظاهرها دون البحث في كنهها ظواهرها دون البحث في (كنهها) اكناهها؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بينما أن الوجدان قد يستطيع في بعض الحالات خرق حجب المادة, بينما قد يستطيع الوجدان
وإن في الوجدانِ من الآفاق المنفهقة, المتسعة عراص فتاءها ما يعجز العقل عن إدراكه ونحن واحد منهم؟؟؟؟
لا حرج حين تأخذ بقول منفرد لعالم ممن خالفوا الجمهور في مسألة معينة لعالم ممن خالف
شكرا
القيصري
¥