صوابه: العكس شدد التاء ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وخففها سواهم
25. ص 223 ذكر في الممال لفظ (الدنيا) وصوابه: الدنيا معاً [كعادته فيما تكرر مرتين فقد تكرر لفظ الدنيا مرتين في هذا الربع]
26. ص 223 (مبينات) فتح الياء الشامي وحفص والأخوان وخلف وكسرها غيرهم
صوابه: العكس كسر الياء الشامي وحفص والأخوان وخلف وفتحها غيرهم
27. ص 225 (خلق كل شيء) صوابه (خلق كل دابة)
28. ص 235 وضم حمزة ويعقوب هاء (عليهم)
صوابه: هاء (إليهم)
29. ص 239 ذكر في الممال (جاء)
صوابه: (جاء) معاً و (جاؤوا)
30. ص 242 (يناديهم) أسكن هاءها يعقوب
صوابه: ضم هاءها يعقوب
31. ص 243 ذكر في الممال (القربى) وذكر أنها تمال للأصحاب وتقلل بلا خلف لأبي عمرو وبخلف لورش
صوابه: (القرى) معا ًتمال للأصحاب وأبي عمرو وتقلل بلاخلف لورش
32. ص 259 وأبدل همزة (نشأ) في الحالين أبو جعفر وحده وعند الوقف فقط حمزة.
صوابه: وأبدل همزة (نشأ) في الحالين أبو جعفر وحده وعند الوقف فقط حمزة وهشام
33. ص 273 (وغساق) خفف السين حفص والأخوان وخلف وشددها سواهم
صوابه: العكس شدد السين حفص والأخوان وخلف وخففها سواهم
34. ص 283 (نحسات) أسكن السين نافع ..
صوابه: أسكن الحاء نافع ...
35. ص 287 ذكر في الممال (القرى) وذكر أنها ًتمال للأصحاب وأبي عمرو وتقلل بلاخلف لورش
صوابه: (القربى) تمال للأصحاب وتقلل بلا خلف لأبي عمرو وبخلف لورش
36. ص 291 (في السماء إله) ... ولورش وقنبل إبداها ألفا مع القصر
صوابه: ولورش وقنبل إبداها ياءً مع القصر
37. ص 291 (يرجعون) قرأ المكي والأخوان وخلف ورويس بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة
صوابه: العكس قرأ المكي والأخوان وخلف ورويس بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب
38. ص 299 ذكر في الممال (الدنيا معاً) وصوابه (الدنيا) حيث إنه ليس في هذا الربع سوى موضع واحد
39. ص 310 (دعا) وادي
صوابه: (دعا) واوي
40. ص 318 ذكر في الممال (قربى)
صوابه: (قرى) تمال للأصحاب وأبي عمرو وتقلل بلاخلف لورش
41. ص 320 (التوراة) بالإمالة لابن ذكوان والكسائي وخلف
صوابه: (التوراة) بالإمالة لأبي عمرو وابن ذكوان والكسائي وخلف
42. ص 324 (النشور ءأمنتم) ... وورش والبزي بالتسهيل من غير إدخال
صوابه: وورش والبزي ورويس بالتسهيل من غير إدخال
43. ص 332 (يمنى) قرأ حفص ويعقوب بياء الغيبة وغيرهما بتاء الخطاب
صوابه: قرأ حفص ويعقوب بياء التذكير وغيرهما بتاء التأنيث
44. ص 333 (بل تحبون) الإدغام للأخوين وهشام
صوابه: (بل تحبون) بالإدغام للأخوين فقط لأن هشاما يقرأ يحبون بالياء فلا يدغم
45. ص 337 ذكر في الممال: (شاءت) وصوابه: (شاء)
46. ص 338 ذكر في الممال: (شاء) الأربعة
وصوابه: (شاء) الثلاثة، لأنه لم يرد في هذا الربع سوى ثلاث مرات.
هذا آخر ما وقفت عليه من الأخطاء التي قد تخفى على من يطالع الكتاب، وتركت الإشارة إلى بعض الأخطاء المطبعية الواضحة التي لا تخفى على أحد، وأتمنى من المشايخ الكرام الذين لهم عناية بكتاب البدور ووقفوا على أخطاء مهمة فاتني التنبيه عليها أن يتكرموا بإفادتنا بها، ورحم الله الشيخ الجليل عبد الفتاح القاضي، وجعل كتابه البدور صدقة جارية في رصيد حسناته، والحمد لله رب العالمين.
ـ[بشير أحمد بركات]ــــــــ[24 - 02 - 03, 01:29 م]ـ
وهذا الملف بصيغة وورد
وماذا عن العشر الكبرى للشيخ محمد سالم محيسن المسمى
التسهيل
هل تفعل معه ما فعلت مع البدور .... وجه مبتسم
أخوك الضعيف
ـ[بشير أحمد بركات]ــــــــ[05 - 03 - 03, 02:56 م]ـ
.
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[07 - 05 - 03, 04:20 م]ـ
قال المؤلف رحمه الله في ص 78:
- (تجارة) قرأ الكوفيون بنصب الراء والباقون برفعها.
والصواب:
- (تجارة) قرأ الكوفيون بنصب التاء والباقون برفعها
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[29 - 12 - 03, 07:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهذه مداخلة جديدة، مع المعذرة فقد وضعتها هنا استكملا للمداخلة السابقة، و التي أفدتمونا فيها جزاكم الله خير.
ولكن الذي اقتضى إعادة السؤال أن أحد الإخوان قال لي أنه سئل أحد طلاب الشيخ إبراهيم الأخضر في مكة، فسأله عن قراءة الشيخ لـ (تأمننا) في سورة يوسف فقال له، إن الشيخ قرأها بنون خالصة، وقد اعتمد ذلك بقصد التعليم في ختمة المجمع.
إلا أن هذا الطالب ليس بكبير السن و يحمل سند من الشيخ، فلذلك أحببنا أن نطلع على تعقيبكم حفظكم الله.
وفي الحقيقة أخبرت بهذا الخبر أحد المشايخ المصريين من مشايخ القراءات عن هذه الحادثة، خاصة أنه استنكر عندما سمع الآية من الشيخ الأخضر، فعندما أخبرناه بخبر طالبه قال: نعم هو في الحقيقة هناك وجه بهذه القراءة إلا أن الشاطبي لم يذكره وهو موجود عند أبي شامة.
فهلا أفدتمونا شيخنا الفاضل بتعقيبكم،لا عدمنا الله من فوائدكم.
و جزاكم الله خير الجزاء.
¥