ـ[أبو مشاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 09:22 ص]ـ
للرفع
حتى يراه الشيخ الفاضل، وكل من يستطيع أن يفيدنا بمزيد من البيان
وجزاكم الله خير
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[02 - 01 - 04, 10:07 ص]ـ
أخي الكريم أبا مشاري حفظه الله
عبارة الأخ المشار إليه: " إن الشيخ قرأها بنون خالصة " عبارة مجملة تحتاج إلى استفصال، فإن قصد بالنون الخالصة الروم أو الاختلاس فهذا جائز، وهو عين ما ذكرته من قبل، وأما إن قصد أنه أظهر النون الأولى وقرأها بضمة كاملة، فالذي تلقيناه عن مشايخنا، ولم أطلع على غيره في كتاب من كتب القراءات التي اطلعت عليها أنه لا يجوز إظهار النون الأولى من (تأمنُنا) إظهاراً تاماً في أي قراءة من القراءات العشر، ولا حتى في الأربع الشواذ، إلا في رواية المطوعي عن الأعمش وهي من الشواذ فهو الوحيد الذي أجاز الإظهار والنطق بضمة كاملة، وإنما يجوز فقط في باقي القراءات الإشمام وهو ضم الشفتين وهو يرى ولا يسمع، والاختلاس (وسماه بعضهم هنا الروم) وهو النطق بثلثي ضمة النون الأولى وحذف ثلث الحركة، وفي بعض القراءات تقرأ بالإدغام المحض بلا روم ولا إشمام، أما الإظهار بحيث تنطق النون الأولى بضمة كاملة فهو خطأ، والوجه الذي قرأ به الشيخ إبراهيم هو وجه الاختلاس، وقد استمعت إليه أكثر من مرة ووجدته يقرؤها بالاختلاس، والمقصود بالتعليم هو تعليم الناس وجه الاختلاس، وأنه وجه جائز مقروء به، ولا يتصور أن يقرأ بنون مظهرة بحركة كاملة للتعليم، فما المصلحة من تعليم الناس الخطأ الذي لا تجوز القراءة به؟
هذا ما لديّ، والله أعلم.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[02 - 01 - 04, 12:55 م]ـ
تنبيهات جليلة جعلها الله في ميزان حسناتكم.
والعجيب في الأمر أن من سمى الروم عند تأمنا به هم ابن الجزري في النشر، وأبو شامة في إبراز المعاني والشيخ الضباع في إرشاد المريد وفي صريح النص وتبعه الشيخ عبد العزيز في تلخيص الصريح
نعم في كثير من شروحات المتأخرين للشاطبية النص على الاختلاس لكن هل هناك نص عن القدامى يفيد بأن ما هاهنا هو الاختلاس لا الروم.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[03 - 01 - 04, 05:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأحسن إليكم على هذه الفوائد التي تتكرمون بها علينا.
محبكم أبو مشاري
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[19 - 03 - 04, 06:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأحسن إليكم على هذه الفوائد التي تتكرمون بها علينا.
ـ[أم معين]ــــــــ[21 - 01 - 08, 03:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 07:57 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
وكانت كتابة هذا التصويب سنة 2003 مـ
وللتنبيه فإن دار السلام للنشر طبعت البدور الزاهرة سنة 2004 مـ وصفّت الكتاب صفّا جديدا وليس تصويرا من الطبعات السابقة ولكن للأسف وجدت جميع الأخطاء السابقة بحالها كما هي، وزادوا عليها عددا آخر من الأخطاء ووجدت فيه سقطا لأسطر كاملة في موضع أو موضعين فأردت التنبيه لكي لا يعتمد عليه الطالب بدون مقابلة بطبعة أخرى أو كتاب آخر
ـ[أبو مريم السويسي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 10:39 ص]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[21 - 01 - 08, 10:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا - شيخنا 00فلقد استفدنا منا فى التصويب والدروس العلمية التى وضعتها على الانترنت
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:18 م]ـ
فضيلة الشيخ/ أبو خالد
أنا لدي طبعة دار السلام 2005 مـ وأنا أعتمد عليها في التحضير فإن كانت توجد بها نفس الأخطاء فأرجوا التنبيه باسم السورة أو الربع لأن أرقام الصفحات تختلف لدي ........... وشكراًً
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[08 - 06 - 08, 06:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا على بيانك هذه الأخطاء
ويا حبذا الاهتمام بالكتاب تحقيقا وترتيبا وتنسيقا , حيث يعتبر مرجع مهم لطلاب القراءات حيث الملاحظ في طبعاته المختلفة عدم ذكر رقم الاية فيا حبذا كتابة رقم الاية من كل سورة أمام الكلمة المختلف فيها للتسهيل على طالب العلم في الرجوع الى الاية فورا دون البحث احيانا
ويا حبذا من يقوم بذكر الكلمات التي اشار بأنه ذكرحكمها وتكررت في ذكر الصفحة للرجوع إليها لمعرفة الحكم
رحم الله الشيخ وجزاك الله خيرا على ما بينته من ملاحظات.
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[08 - 06 - 08, 03:31 م]ـ
هذا ما وجدته من أخطاء إضافة ما ذكر من قبلكم – حفظكم الله - في كتاب البدور الزاهرة للقاضي – رحمه الله – / طبعة دار الكتاب العربي الطبعة الاولى سنة 1401هجري – 1981 ميلادي
ص27 / قالوون والصواب قالون
ص69 / منزلين قرأ الشافعي والصواب الشامي
ص 78 / تجارة قرأ الكوفيون بنصب الراء والصواب التاء
ص 87 / (الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلفه) يجب حذف ما ذكر لعدم وجود كلمة الدنيا في هذا الربع
ص 119 / ولقد جاءت والصواب وقد جاءت
ص125 / يأمركم والصواب يأمرهم
ص156 / رسلنا أسكن اللام البصري والصواب أسكن السين البصري
ص 167 / تفندوون والصواب تفندون
ص 180 / (فهو جلى) يجب حذفها لأنها غير موجودة في ذلك الربع
ص 188 / قرءان كله كبيرا ظهيرا جلى , والصواب قرءان كبيرا ظهيرا كله جلى
ص 195 / في المدغم (قال:) يجب حذفها
ص 212 / في الممال (وذكرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش) يجب حذف ما ذكر لعدم وجود كلمة ذكرى في هذا الربع
ص215 / (فهو خير معا الطير شعائر ذكر الصلاة لتكبروا جلى) يجب حذفها لتكرارها
ص228 / في الممال لم يذكر كلمة الناس ءاية 50 من سورة الفرقان الموجودة في هذا الربع وإنما ذكرها في الربع اللاحق فيجب وضعها في الربع الموجودة فيه
ص 290 / ءالهتنا 00 فسهلها المدنيان 00 وأبو جعفر والصواب حذف وأبو جعفر
ص 292 / في المدغم (ولقد جاءهم) والصواب وقد جاءهم
ص 343 / سورة البلد لا أقسم ولا أقسم والصواب حذف ولا أقسم لعدم وجودها في السورة ويجب حذف في الموضعين وكتابة فيها بدلها.
¥