ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 08 - 04, 07:32 ص]ـ
(وقد كان بعض أساتذتى قد حصل على الدكتوراه فى موضوع قريب من هذا عن أثر العقيدة فى علم النحو)
هل يمكن أن تحدثنا عن هذه الرسالة ولو على الخاص
وجزاكم الله خيرا
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[11 - 08 - 04, 02:01 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الدرعمي:
ولكن أتعجب من سرعة ردودك وكثرتها , يبدو أنك لاعمل لديك إلا الإنترنت (دعابة!!) , لذا وشحاً بالوقت لن أكثر الردود فيما هو واضح.
وبالنسبة للأحكام التي أطلقها - كما قلت غفر الله لك - فأفيدك أنني لست أهلاً بإطلاق الأحكام , خاصة المبنية على التتبع والإستقراء , إنما أنا أنقل فقط , فاحذر في تسفيه ما أنقله حتى لاتتورط مع إمام من أئمة السنة (إبتسامة!!).
وقول اشتقاق لفظ الجلالة انظره في مقدمة تيسير العزيز الحميد , فمنه نقلت عن ابن القيم.
للفائدة: أبوعلي التي نقلت عنه عن العكبري ليس هو الجبائي , إنما هو أبو علي الفارسي لأن العكبري كثير النقل عنه وشرح كتابه الإيضاح , وقد اتهم بالإعتزال.
ـ[الدرعمى]ــــــــ[11 - 08 - 04, 02:11 م]ـ
يبدو يا أخى أنك متتبع لكل تحركاتى عندى لك وظيفة تناسب قدراتك (ابتسامة) لو كنت سريًعا فى الكتابة مثلك لرأيت عجبا واطمئن يا أخى فلو كنت عاطلا فأنى لى بدفع الحساب (ابتسامة أخرى)
أما قولك عن أبى على فهو كما قلت ومعذرة فكل يغنى على ليلاه (ابتسامة ثالثة)
ويا حبذا لو نقلت لنا من الكب فملاحظاتى عليك أنك تعتمد على الذاكرة كثيرًا ماذا قال ابن القيم رحمك الله فى اشتقاق اسم الجلالة وماذا ترجح لديه فإنى لم أحصل من كتب التفسير شيئًا بهذا الصدد.
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[11 - 08 - 04, 02:31 م]ـ
تفضل يا أخي الدرعمي النقل عن ابن القيم , ولا تتهم إخوانك بالعجلة , وإلا انطبق عليك قول المتنبي:
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... وصدق ما يعتاده من توهم
قال العالم الرباني وشيخ الإسلام الثاني إمام المعقول والمنقول ابن قيم الجوزية في كتابه بدائع الفوائد:
"ولهذا كان القول الصحيح أن الله أصله الإله كما هو قول سيبويه وجمهور أصحابه إلا من شذ منهم وأن اسم الله تعالى هو الجامع لجميع معاني الأسماء الحسنى والصفات العلى فقد تضمنت هذه الأسماء الثلاثة جميع معاني أسمائه الحسنى فكان المستعيذ بها جديرا بأن يعاذ ويحفظ ويمنع من الوسواس الخناس ولا يسلط عليه
وأسرار كلام الله أجل وأعظم من أن تدركها عقول البشر وإنما غاية أولي العلم كاملا بما ظهر منها على ما وراء وإن باديه إلى الخافي يسير"
ثم قال في موطن آخر:
" زعم أبو القاسم السهيلي وشيخه ابن العربي أن اسم الله غير مشتق , لأن الإشتقاق يستلزم مادة يشتق منها واسمه تعالى قديم والقديم لا مادة له فيستحيل الإشتقاق ولا ريب أنه إن أريد بالإشتقاق هذا المعنى وأنه مستمد من أصل آخر فهو باطل.
ولكن الذين قالوا بالإشتقاق لم يريدوا هذا المعنى ولا ألم بقلوبهم وإنما أرادوا أنه دال على صفة له تعالى وهي الإلهية كسائر أسمائه الحسنى كالعليم والقدير والغفور والرحيم والسميع والبصير فإن هذه الأسماء مشتقة من مصادرها بلا ريب وهي قديمة والقديم لا مادة له فما كان جوابكم عن هذه الأسماء فهو جواب القائلين باشتقاق اسم الله ثم الجواب عن الجميع أننا لا نعني بالإشتقاق إلا أنها ملاقية لمصادرها في اللفظ والمعنى لا أنها متولدة منها تولد الفرع من أصله
وتسمية النحاة للمصدر والمشتق منه أصلا وفرعا ليس معناه أن أحدهما تولد من الآخر وإنما هو باعتبار أن أحدهما يتضمن الآخر وزيادة "
وأشكرك أخيراً على التزكية , فهذه شهادة أعتز بها , فالحمدلله الذي جعل علمي في صدري.
ـ[الدرعمى]ــــــــ[11 - 08 - 04, 02:54 م]ـ
يا أخى الكريم بارك الله فيك لا تضرب كلام ابن القيم بكلام ابن كثير والرازى وحاول أن تجد لعقلك من ذلك مخرجًا.
وأعرفك يا أخى وأنا من أشد المتعصبين لابن القيم كما يتهمنى البعض أننى أخالف ذلك الرأى الذى نقلته وأعتقد أن اسم الله تعالى ليس بمشتق وإن تضمن المعنى الذى ذكره ابن القيم راجع كتب التفسير وحاول أن تجد لما قاله ابن القيم مسوغًا قبل أن تتبناه وتنافح عنه.
أما عن بيت الشعر الذى قلته فأنا أهديه إليم لأننى لا أفهم معناه كما ينبغى وهى بضاعتك وأنت أولى بها.
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - 08 - 04, 04:51 م]ـ
يا إخوان يا مشايخ: كم خسرنا من موضوع جميل بسبب هذه المهاترات
لما رجعت إلى النت بعد غياب فرحت بكثرة المشاركات في هذا الموضوع فلما دخلت الموضوع وجدت أنه قد قد كثرته وكدرته هذه الأغلوطات لا أدري متى نترك هذه الطريقة لا أدري
كثير منا وأنا واحد منهم سيترك هذا الموضوع الجميل بسبب هذه التشعيبات والمكدرات التي لم نستفد منها
" وقل لعبادي يقول التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا "
وقال تعالى " إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون "
المقرئ
¥