ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:14 م]ـ
وَقولا لِلكريمِ قُدومَ سَعدٍ * وَحَيّا اللَهُ مَقدَمَكَ اليَمينا
وقائلةٍ هلمَّ بغير لفظ * ولا لغة تبين من اللغات
ترى عذباتها يَخفقنَ حيناً * كما خفق اللواء على القناة
محلّتها سواد القلب ترعى * جناباً منه ليس بذي نبات
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:43 م]ـ
هي النار
ومن عادة العرب أن توقدها ليلاً للضيف والضال، فكأنها تقول: هلم بلسان الحال.
وخفق عذباتها: لهبها.
وقوله: محلتها سواد القلب؛ لأن القلب معدن نار الهوى، ومنبع الحرارة من البدن أيضاً.
وليس بين صفات هذا اللغز تناسب، لأن بين نار القِرى ونار
القلب بوناً بعيداً، فقد أخطأ فيه. ويجوز أن يكون قد ألغز كل واحدة من النارين، فإنه كما
تدعو نار القرى الضيف تدعو نار الهوى النفس، لكن بالبيت الثاني أبعد، فليس لنار الهوى
لهب تشبه عذباتها بخوافق الألوية.
[المصدر: خريدة القصر للعماد الأصفهاني، نقلا عن الموسوعة الشعرية]
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:45 م]ـ
قال الشاعر:
إذا عاش امرؤ ستين حولا ********** فنصف العمر تمحقه الليالي
أكمل الأبيات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:15 م]ـ
ألا يستطيع أحد أن يكمل ما بعد هذا البيت؟!!
أين المنقرون؟
أين المنقبون؟
أين المفتشون؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:38 م]ـ
إذا عاش الفتى ستين عاماً ... فنصف العمر تمحقه الليالي
و ربع العمر يمضى ليس يدري ... أيقضى في يمين أو شمال
و ربع العمر أمراض وشيب ... و شغل بالتفكر والعيال
فحب المرء طول العمر قبح ... و قسمته على هذا المثال
لكن بلا تفتيش ولا تنقيب ولا تنقير، (ابتسامة) وإنما بضغطة زر على الموسوعة الشاملة، جزى الله القائم عليها أفضل الجزاء.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:26 م]ـ
وفاء دَين:
اشكلْ:
الحر عبد إن قنع ... والعبد حر إن قنع
فاقنع ولا تقنع فما ... شيء يشين كالطمع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:36 ص]ـ
لكن بلا تفتيش ولا تنقيب ولا تنقير، (ابتسامة) وإنما بضغطة زر على الموسوعة الشاملة، جزى الله القائم عليها أفضل الجزاء.
جزاهم الله خيرا
وبارك الله فيك
وإن كنت أحمل في نفسي بعض الغيظ لأنهم سيفسدون كل لغز أحاول إعطاءه (ابتسامة!!)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:42 ص]ـ
أخانا الكريم المشرف (عصام البشير)
ما المصدر الذي وردت فيه الأبيات في الموسوعة الشامل؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 01:51 ص]ـ
من المصطلحات الخفية عند أهل النحو قولهم (المواضي) فما المقصود بها؟
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:19 ص]ـ
وفاء دَين:
اشكلْ:
الحر عبد إن قنع ... والعبد حر إن قنع
فاقنع ولا تقنع فما ... شيء يشين كالطمع
بارك الله فيكم شيخنا خالد:
الحُرُّ عَبْدٌ إِنْ قَنَع ... والعَبْدُ حُرٌّ إِنْ قَنِعْ
فَاقْنِعْ وَلاَتَقْنَعْ فَمَا ... شَيْءٌ يَشِينُ كَالطَّمَعْ
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 04:15 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا خالد:
الحُرُّ عَبْدٌ إِنْ قَنَع ... والعَبْدُ حُرٌّ إِنْ قَنِعْ
فَاقْنِعْ وَلاَتَقْنَعْ فَمَا ... شَيْءٌ يَشِينُ كَالطَّمَعْ
أخي الفاضل عبد العزيز
المضارع من الفعلين مفتوح النون (فاقنَعْ)
ولعلكم تراجعون
وبارك الله فيكم
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:03 م]ـ
أحسنتما.
يقال: قَنَعَ، يَقْنَعُ، قُنُوْعًا: سأل الناسَ حرصًا، فهو قانِعٌ، وقَنِيْعٌ. و قَنِعَ، يَقْنَعُ، قَناعةً: رضِيَ بالقَسْم، فهو قَنِعٌ، وقَنُوْعٌ.
وعين مضارعهما مفتوح، كما أفاد الشيخ أبو مالك. قال ابن مالك، رحمه الله:
في غَيْرِ هَذا لِذِي الحَلْقِيِّ فَتْحًا اشِعْ ... بِالاتِّفاقِ كآتٍ صِيْغَ مِنْ سَأَلايعني أن الفتح للحلقي في غير باب المغالبة وغيره شائع مطّرد باتفاق فيهن، وما ورد على خلافه يُحفظ ولا يقاس عليه. ومراده بالحلقي ما كان حلقيَّ العين أو اللام من مضارع (فَعَلَ) المفتوح العين، ومثّل لها الناظم بالآتي مِن (سألَ) أي المضارع من (سألَ)، لأن عينه حرف حلق.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 12:33 ص]ـ
هذه الجملة محذوفة النقط، والمطلوب وضع النقط الصحيح لها
(عرك عرك فاحش فاحش فعلك فعلك ــهدا ـــهدا)
(تنبيه) لم أستطع حذف النقط من بعض الحروف لعدم تيسر ذلك في لوحة المفاتيح، ولكنها لا تؤثر على المطلوب.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[10 - 02 - 06, 01:39 ص]ـ
غَرَّكَ عِزُّكَ فاخْشَ فاحِشَ فِعْلِكَ، فَعَلَّكَ تُهْدى بِهَذا.
تنسب إلى علي، رضي الله عنه. وقيل من قول عضد الدولة في أبي منصور أفتكين التركي، وفيها: فَصارَ قُصارَ ذلِكَ ذُلُّكَ.
(وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 07:13 ص]ـ
عالم فذ، مات صغيرا، ألف كتابا واحدا، لم يؤلف قبله ولا بعده مثله، فمن هو؟؟
¥