ـ[سالم عدود]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالبة علوم القران]ــــــــ[27 - 12 - 07, 06:17 م]ـ
ما اجمل عربيتنا
الغاز جميلة ومفيدة
عسانا نكون من المجيبين في احدى المرات القادمة
ـ[الخزرجي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 01:12 ص]ـ
عسانا نكون من المجيبين في احدى المرات القادمة
ما الكلمة التي جاء فيها حرف الطاء بعد الضاد مباشرة؟
ـ[طالبة علوم القران]ــــــــ[28 - 12 - 07, 09:04 م]ـ
قوله تعالى (يضطره)
اجابة 100% صحيحه
اليس كذلك؟
ـ[الخزرجي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 12:15 ص]ـ
قوله تعالى (يضطره)
اجابة 100% صحيحه
اليس كذلك؟
الإجابة _ للأسف _ خاطئة.لأن الطاء هنا ليست أصلية؛ فهي تاء الافتعال.كـ " نفع " ينتفع انتفاعاً.
" ضر " يضر اضتراراً.
ولكنهم أبدلوها طاء هنا لمناسبتها للضاد، فكلاهما حرفي طباق، وللبعد الذي يسهل معه النطق. أما التاء فلا تصلح لها لخفتها مع اتحاد مخرجها , فالنطق بها إذاً عسير. وكذلك " اصطفى " أصلها اصتفى ......
وأما الاجابة الصحيحة فهي: " ضطط" قيل في معناها: الدواهي. وقيل غير ذلك.وكذلك: " ضطن ": وهي صفة للذي يحرك منكبيه وجسده مع كثرة اللحم حال مشيه.
والمثال الاول أحسن.
وهنا سؤال آخر سهل؛ لعلكم تصيبون فيه وهو: لم كان الاصل في التقاء الساكين التحريك بالكسر؟
ـ[البدر القرمزي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 11:15 ص]ـ
من يكتب هذا البيت مشكولاً:
الم الم الم الم بدائه ان ان ان ان ان اونه
شكله بنصّه الأصيل:
ألمٌ ألمَّ ألَمْ أُلمَّ بدائه ... إنْ آنَ آنٌ آنَ لي الشفاءُ
ـ[البدر القرمزي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 11:20 ص]ـ
ألغازك لطيفة أيها الأزهري، هاتِ غيرها إنْ كان في جِعبتك شيءٌ. بارك الله فيك، ونفع بك، وجزاك الله خيراً.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[02 - 01 - 08, 12:54 م]ـ
جميل
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[02 - 01 - 08, 12:58 م]ـ
وهنا سؤال آخر سهل؛ لعلكم تصيبون فيه وهو: لم كان الاصل في التقاء الساكين التحريك بالكسر؟
قالوا: تقوية للضعيف
ـ[الخزرجي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:52 م]ـ
قالوا: تقوية للضعيف
أحسنت بارك الله فيك.
ولزيادة التقريب أقول:
أن الساكن إذا التقى مع مثله , صعب النطق بهما , فلما كان ذلك احتجنا إلى أقوى الحركات وهي الكسرة؛ لأن القوي مع الضعيف سهل النطق , بخلاف الضعيف مع الضعيف والقوي مع القوي.
فلما كانت الكسرة أقوى الحركات كانت الاخف مع الساكن , ثم الضمة مع الساكن أعسر , ثم الفتحة مع الساكن أعسر , ثم الساكن مع الساكن الاعسر.
وهذا هو الاصل: أي التحريك بالكسر , ولكن قد يحرك بغيرها بالنقل , كقراءة "" قلُ ادعوا "؛ لأن الالف في حال الابتداء سيبدأ بها بالضم؛ لضمة عين الفعل , ثم نقلت حركت الالف هذه إلى الساكن قبلها.
ـ[طالبة علوم القران]ــــــــ[02 - 01 - 08, 06:52 م]ـ
بارك الله فيكم
ومنكم نستفيد
هل من مزيد؟؟
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[02 - 01 - 08, 08:30 م]ـ
السلام عليكم
هات جملة مفيده من 24 حرف وسبعة كلمات من دون تنقيط
ـ[الخزرجي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 09:42 م]ـ
السلام عليكم
هات جملة مفيده من 24 حرف وسبعة كلمات من دون تنقيط
((سُدَّ مسدَّاً ما سدَّه صلَّاحٌ سدَّاً))
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[02 - 01 - 08, 10:50 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
كان قصدي
لا اله الا الله محمد رسول الله
ـ[الخزرجي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 11:10 م]ـ
نفعنا الله بكم.
ما كتبتُه اعتبرت فيه الرسم العروضي؛ لأنه هو الاصل , فتكون:
1 - سدد
2 - مسددن
3 - ما
4 - سدد
5 - هـ
6_ صللاحن
7 - سددن
فهذه سبع كلمات مفيدة من 24 حرفا.
أما: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
فهي من 30 حرف.
سؤال: ماهي الحركتان التي لا يمكن أن تتوالى في كلمة واحدة؟
وقيل أنه سمع تواليها في كلمة أو كلمتين فقط.
ـ[الخزرجي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 11:21 م]ـ
نفعنا الله بكم.
ما كتبتُه اعتبرت فيه الرسم العروضي؛ لأنه هو الاصل , فتكون:
1 - سدد
2 - مسددن
3 - ما
4 - سدد
5 - هـ
6_ صللاحن
7 - سددن
فهذه سبع كلمات مفيدة من 24 حرفا.
أما: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
فهي من 30 حرفا.
سؤال: ماهي الحركتان التي لا يمكن أن تتوالى في كلمة واحدة؟
وقيل أنه سمع تواليها في كلمة أو كلمتين فقط.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[03 - 01 - 08, 01:06 ص]ـ
(مِنْ) ترد لمعانٍ، فتكون:
- زائدة في النفي أو الاستفهام أو النهي، وعند الكوفيين يجوز أن تكون زائدة في المثبت أيضا.
- لابتداء الغاية: سافرت من مكة إلى المدينة.
- لانتهاء الغاية: أخذت الدراهم من الكيس من داري، وهو قول الكوفيين.
- لبيان الجنس: ((التمس ولو خاتما من حديد)).
- للتبعيض: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}.
- بمعنى (عن): {الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}.
وقوله تعالى: {وينزل من السماء من جبال فيها من برد}، فـ (من) الأولى لابتداء الغاية، والثانية لبيان الجنس، والثالثة للتبعيض، وقيل غير ذلك.
(تنبيه)
هذا السؤال لا يدخل في شرط الباب!! وإنما ذكرتُ ما حضرني من جوابه لقدر أخينا الكيلاني في قلبي!!
:
جزاكم اللهُ خيراً أبا مالك، وما على المحسنين من سبيل.
ومِنْ كذلكَ تأتي للسببيَّة:
قال تعالى (ممَّا خطيئاتهم ... )
وقال تعالى: (ولم يكن له وليٌّ من الذلِّ .. ) الإسراء
وقال تعالى: (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف)
¥