4 - جاء في 1/ ص 109: (عرفنا الموت فينا، في مهب الريح والنار، تراتيل نبي تائه عاري).
5 - جاء في1/ ص 113: (كإله بدوي في الصحاري يتغرب).
6 - جاء في 1/ ص 148: (افتحي الباب كي نعبر الوطن الذي نام فيه الإله).
7 - جاء في 2/ ص 53: قصيدة بعنوان (صباح الخير أيها الله):
صباح الخير أيها الله!!
أكيد أنك تعرفني جيدًا
رغم أننا لم نلتق من قبل ...
كان بودي حقًّا أن أزورك ....
لولا أنني أجهل عنوانك في السماء ...
أعرف أنك مشغول كثيرًا
كلنا مشغولون في الحقيقة هذه الأيام ...
أعتقد أنهم يتملقونك يا سيدي
خوفًا من تسفيرهم إلى الجحيم
داخل شاحنات مغلقة
أو طمعًا في الحصول على شقق مؤثثة في الجنة ....
ولكن ماذا يهمني من ذلك كله
مادمت أريد أن أحدثك كصديق
لا تهمه الأرباح والخسائر ...
فكرت أن أخابرك
إلا أنني لم أعثر على اسمك في دفتر التليفونات ...
دعنا نلتقي حقًّا ذات مرة
أنت أيضًا تحتاج إلى الراحة ...
الباب مفتوح، تفضل أيها الله وادخل!!
لقد انتظرتك دائمًا
ا. هـ باختصار
وهل بعد هذا الكفر والإلحاد كفر!! نعوذ بالله من الكفر والضلال، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
المثال الثاني:
كتاب "الفترة الحرجة - نقد في أدب الستينات"، رياض نجيب الريس - نشر دار رياض الريس -سلسلة "كتاب الناقد":
1 - جاء في ص 91: "وشاعر السؤال الجارح الذي يلقيه بوجه كل من يطالعه: في وجه حبيبته، ووجه وطنه، ووجه منفاه، ووجه الله!! ".
2 - جاء في ص 183: "هناك أشياء أخرى تهدد الحرية: منها المدينة التي يعشقها المؤلف، التي يسمع فيها صوت الله وصوت الشيطان يبثان على الموجة نفسها، التي هي ساحة صراع على المستوى الفردي والجماعي".
المثال الثالث:
روايات حيدر حيدر، هذا الزنديق الذي ألف رواية "وليمة أعشاب البحر"، التي سب فيها الله صراحةً - قاتله الله - وعلى أثرها خرجت المظاهرات في مصر، ومات بعضُهم فيها، والعجيبُ أنَّه بيعت كلُّ رِواياتِه في دار ورد – سوريا، وإليكَ بعض المواضع التي فيها زندقته:
1 - جاء في رواية "الوعول"، ص 16: "آه .. آه، هو ذا الجسد السيد، الجبار، العظيم، الرحمن، والذي لا رادَّ لمشيئته، يبتدئ خلقه الخاص داخل هذه السماوات الأرضية الزرقاء".
2 - جاء في رواية "الوعول"، ص 23، التي يقدح فيها في المسلمين وفي بلادهم، ويعلي من شأن الكفَّار: "كلمة امرأة في بلاد المسلمين - الطغاة بالفطرة - تبدو وكأنها المعادل الموضوعي لكلمة (بغي)، قد أبدوا قاسيًا في هذا الحكم، لكن المرأة التي ولدت في أسرة مسلمة وحدها التي تعرف جحيم هذه الحالة، الجواب الداخلي هو احتقار الرجل والثأر منه في لحظة الغفلة".
3 - جاء في رواية "الوعول"، ص 25، مشككًا في اليوم الآخر والبعث بعد الموت: "كنت أفهم ولا أفهم، وكنت أسأل نفسي: ألهذا الرجل حياة أخرى لا أعرفها؟ ".
4 - جاء في رواية "الوعول"، ص 81، متهمًا بعض الصحابة بالردة، ومعرضًا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وكلام آخر فيه زندقة: "عندما قرر أبو ذر الغفاري نبذ الدين، ودعوة الناس إلى الثورة - صعق والي دمشق الأموي، استدعاه وسأله: أترتد يا أبا ذر؟ فاجأ أبو ذر الوالي: ما عاد في الإسلام متسع لكلينا، قال الوالي دهشًا: ولكن كيف يعود الصحابي وثنيًّا؟! ...
قال معاوية - وهو يمسح لحيته بهدوء -: افتقد الملك أهله بعد هجر، وأخيرًا عاد إلينا طائعًا مختارًا، ما نحن يا أبا ذر إلا ملوك وسادة هذه الأمة منذ عبد مناف، وسنبقى.
هز الغفاري رأسه مغتاظًا، نظر إلى الأفق الصحراوي الشاسع، قال الغضب الأحمر في عينيه: يا ابن أبي سفيان، ليست المأساة هنا، إنَّها في الدعوة الَّتي صاح صاحبُها فيكم: اذهبوا فأنتم الطلقاء".
5 - وجاء في رواية "الوعول"، ص 82، يحكي قصة قتل الجعد بن درهم: "سأل الأعرابي الجعد: يا ابن درهم، أتؤمن بالله؟
رد الجعد: عن أي إله تسأل؟
بوغت الأعرابي من السؤال المشرك، قال مستغربًا: وهل هناك إلهان يا ابن درهم؟
ابتسم الجعد: بلى، إله معاوية وإله أبي ذر.
وسأل الأعرابي بفضول: ولكن بماذا يختلفان؟
رفع الجعد رأسه، ونادى عاليًا بصوت داوٍ لتسمع الحشود التي ستشهد مصرعه بعد كلمته الأخيرة: الإله الأموي سمين متخم ضاحك، من شدقيه ينز اللحم والدم والحقد، أما إله الغفاري فهزيل جائع حزين، قلبه يقطر مرارةً وشمسًا وتعبًا .. ".
¥