ـ[الجكني]ــــــــ[04 Jan 2007, 05:13 م]ـ
السؤال لأخي السديس:
هل هذه "الإنبغاءات " الثلاثة المذكورة يدخل فيها الإمام أبو حنيفة رحمه الله أم لا؟
النقاش هو في الإمام وليس في غيره من أهل الرأي، ولا تنس يا أخي أنك أحببت عدم التكرار 0
فإن كانت هذه الثلاثة تقال في حق الإمام فنحن ندافع عنه،وإن كانت لا،فعندئذ نكون خرجنا عن موضوع النقاش،وأرحناكم وأرحتمونا 0
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[04 Jan 2007, 07:07 م]ـ
يا شيخ عبد الرحمن - وفقني الله وإياك -
الا تتفق معي ومع شيخنا المختار الشنقيطي , على فرض أن مذمة أهل الحديث لأهل الرأي متجهةٌ لأولئك المتقدمين, غيرُ مستقيمة ولا يتابعون في ذلك الذم , لأن معارضتهم - أعني أهلَ الرأي - للنصوص كانت واجبةً في حقهم حيث عدموا الدليل الشرعي بعدم بلوغه إياهم ثم وجب عليهم حينئذ الاجتهادُ ففعلوا, فحينئذٍ لا تثريب عليهم في ذلك وإن جانبوا الصواب ,ولهم أجرهم إن شاء الله ,بل الملامة على من تابعهم مع علمه بمخالفتهم للدليل ,أو عدم بلوغه إياهم وأنه لو بلغهم لما وسعهم معه اجتهاد ولا تفوهوا برأي, كحال جميع المتعصبين لآراء ومذاهب العلماء والذين لم ولن يخلو منهم زمن ولا مكان .. !!
وأمَّا ما اقتبستَه من كلام الشيخ , فليتك أكملته ليتبين للقارئ المراد من قوله:
(وإنما عتب العلماء وشدد العلماء على المتعصبة الذين جاؤوا من المتأخرين يهدمون نصوص الكتاب والسُّنة ويلوون النصوص في دلالاتها ويتلاعبون بتلك الدلالات الواضحة البينة التي أسفرت وبينت وجه الحق ودلت عليه فيتكلفون في ردها ويتشدقون في تضعيف دلالتها وضرب الأحاديث والنصوص بعضها ببعض)
هذا النعت لا يمكن لأجرأِ خلق الله أن ينعت به عالماً مَّا من سلفنا الصالح, فضلا عن السادة الأحناف رضي الله عنهم , وهذا لا أجد من يقع عليه إلا تجار الدين والفتوى اليوم الذين ملأوا الشاشات والقنوات, والصحف والمجلات, يتتبعون الرخصَ وشواذ الفقهاء وغرائب الأقوال, جريا على قاعدة: خالف تعرفْ ..
ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[04 Jan 2007, 08:25 م]ـ
أخي الفاضل الشيخ محمود نفع الله به
القصد من تعليقي على هذه النقطة هو عدم التسليم في كون النقد على المتأخرين منهم حسب.
بل هناك نقد كثير جدا في كتب السنة والتراجم وغيرها لمتقدميهم ...
أما كونه بحق أو بغير حق أو ... فهذا ما لم أتعرض له و أقصده.
ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[04 Jan 2007, 08:29 م]ـ
جواب الشيخ الكريم الجكني وفقه الله
نعم يدخل عندهم قطعا فهو من أكثر من تكلموا عليه.
وإنما قلت ذلك؛ لأن دفاعك كان في معزل عن فهم كلامهم ومرادهم وسبب نقدهم، وإلا لكان للدفاع والجواب وجه وسبيل غير ما سلكتَ أقوم وأحكم.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[04 Jan 2007, 10:20 م]ـ
الفاضلان
---
..
أأمل أن لايساء فهم ردي السابق, ولتعلما أن لهذه العائلة المباركة ((الشنقيطي)) وقعاً كبيراً في قلبي, ولكن أرجو أن لايكون هذا حاجزا للتعليق على ماذكره شيخنا القدير, وخصوصاً ان الاعتماد على مراجع عتيقة وليست اجتهادات معاصرة نبعت من خصوبة ذهن وقت صفو.
والأسئلة الجيدة!!! تقود لمعرفة أجوبة ربما تكون جيدة, بعيدا عن العاطفة التي تغلف بعض الردود. الحقيقة أقوى مما أقول ووما يقول غيري.
فمثلا سأتذاكى قليلاً وأقول رداً على ماذكره الشيخ الشنقيطي حفظه الله, حيث قال في درسه وفقاً لرد الأخ الفاضل محمود الشنقيطي:
وقوله: " قول سفيان وأهل الكوفة ": أهل الكوفة قد يقصد بهم المصنف الحنفية وغيرهم، ولذلك يعبر بعض العلماء بأهل الرأي وسموا بذلك؛ لأن الكوفة كان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها قليلاً وكانت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إلى المائة الأولى وبداية المائة الثانية أكثر ما تكون في الحجاز
السؤال شبه الجيد: سفيان الثوري من أهل الكوفة, أبو نعيم الفضل بن دكين من أهل الكوفة, الإمام وكيع بن الجراح من أهل الكوفة!! وقبلهم المقرئ المحدث الحافظ, الأعمش وهو كوفي صميم!!! هل أزيد!! وكافة هؤلاء ائمة أعلام حفاظ أثريون أقحاح ومع هذا كانوا شبه معاصرين تقريباً لأبي حنيفة النعمان!!! ولن أفتح سيرة تلاميذ ابن مسعود ومن أخذ عنهم, فلماذا لم يتهموا بالرأي؟؟ أو حتى يلجأو اليه؟؟ لماذا نتجرأ ونقول خلاف الحقيقة عندما نزعم ندرة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الكوفة!! أبداً ليس صحيحاً, وهي اجتهاد كتبه أحد المتأخرين لـ ((إصلاح ذات البين)) فالتقطه الناس وتهافتوا عليه
س2: لماذا تقريبا تنعدم الرواية عن إمام فقيه كما يقال, عن الروسل صلى الله عليه وسلم في كتب الحديث التي نعرفها ونعرف قدرها جيداً؟؟
3: ابو حنيفة كوفي, الثوري كوفي, لماذا انتشر اسم ابي حنيفة في الافاق ولم ينتشر اسم الثوري او الاوزاعي رغم وجود متبعين لهم انذاك كائمة فقه. الا يتوافق هذا مع السقوط الحضاري للأمة وانت تعلم التبعات التي حصلت, وجيل صنع ((سيكون في امتي رجل اسمه ابو حنيفة هو سراج امتي, وسيكون فيها رجل يقال له محمد بن ادريس هو اضر على امتي من ابليس)) لايستحقون ان نتبع تعصبهم وصنع ايديهم!!
4. هل تريدني ان اصدم مع البخاري بل الحميدي بل احمد بن حنبل بل ابن مهدي بل الإمام مالك وغيرهم من ورثة الأنبياء من أجل صناعة التعصب. هؤلاء هم العيون التي أرى بها الماضي
¥