[النابغ في العربية لا بد أن يكون ذكيا!]
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 09:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أبالغ حين أقول أن المتبحر في العربية لابد أن يكون ذكيا،كيف لا وهو يميز معاني الكلام ويفهم أبعاده،فالكلام عندما يمر عليه فإنه لا يمر مرور الكرام كما يمر على عوام الناس، قال الشاعر ابن الطبيب:
النحو يبسط من لسان الألكن ... والمرء تكرمه إذا لم يلحن
وإذا طلبت من العلوم أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسن
وهذه أمثلة بسيطة تدل على المعنى المراد:
قال أبو تمام:
لاتسقني ماءَ الملام فإنني ... صبّ قد استعذبتُ ماءَ بكائي
قال ابن الأثير في (المثل السائر):
وقد عِيب عليه قوله لأنه جعل للملام ماء، وذلك تشبيه بعيد، إلا أنه قال: وهو من التشبيهات المتوسطة التي لاتحمد ولاتذم،وقد بين وجه المخالفة وبُعد التشبيه بقوله: سبب بُعد هذاالتشبيه هو أن الماء مستلذ، والملام مستكره0
وفهم العربية لايقف عند الشعر والنثر فحسب، بل مهم فيما يتعلق بالشرع،قال عليبن أبي طالب رضي الله عنه في وصف مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تُثْنى فَلتَاتُه"
وظاهر هذا اللفظ أنه توجد بعض الفلتات،غير أنها لاتذاع، وليس ذلك المراد، بل أراد أنه لم يكن ثَمّ فلتات فتثنى0
وكذلك في قول الشاعر عمرو بن أحمرالباهلي يصف فلاة:
لاتفزع الأرنب أهوالها **ولاترى الضب بها ينجحر
فظاهر المعنى من هذا البيت أنه كان هناك ضب، ولكنه غير منجحر، وليس كذلك، بل المعنى أنه لم يكن هناك ضب أصلاً0
وأهم من هذا كله، فهم معاني القرآن، فالحاذق بالعربية يجد في القرآن مالايجده غيره،فعلم العربية شرط لازم لفهم القرآن،وليس فهمه فحسب، بل التلذذ وتلمس مواطن الإعجاز القرآني،وفي القرآن آيات يتغير معناها عند تغيير الحركات فيها كاستبدال الضم بدل الفتح مثلا، وقد يصل التغيير بقارئها الى الكفر إذا لم يضبط التشكيل الصحيح، ومن ذلك مارواه ابن قتيبة في عيون الأخبار: سمع أعرابي إماما يقرأ: {ولاتَنكِحوا المشركين حتى يؤمنوا} [بفتح تاء تنكحوا] فقال: سبحان الله! هذا قبل الإسلام قبيح فكيف بعده! فقيل له: إنه لحن، والقراءة {ولاتُنكِحوا} فقال: قبحه الله، لاتجعلوه بعدها إماما فإنه يحل ماحرم الله0
وسمع أعرابي مؤذنا يقول: أشهد أن محمدا رسولَ الله، بنصب رسول،فقال:ويحك! يفعل ماذا؟
والأمثلة عن ذلك كثيرة عند أهل اللغة،واللغويون حاذقون بفهم الكلام والشعر وهم أقرب الناس لفهم القرآن دون شك،وعلم اللغة العربية شرط لمفسر القرآن والمحدث والفقيه بل هو مفتاح العلوم أجمع0
ومدققوا اللغة يحللون النصوص والجمل تحليل دقيق، ويفرقون بين استعمالات بعض الألفاظ، ففي جملة: هل جاء محمد أم علي؟
يقولون لايصح الجمع بين (هل) و (أم) في جملة واحدة، لأن وجود (أم) يراد به التعيين، في حين أن (هل) يراد بها وقوع النسبة أو عدم وقوعها، أما إذا جاءت (أم) بعد (هل) فلا تكون متصلة، بل تكون منقطعة بمعنى (بل) العاطفة التي تكون للإضراب نحو: هل الشعر إلهام أم صنعة 0
قال ابن قتيبة منتقدا بعض الكتاب: فليس يفرقون بين من يكتب إليه: (فَرَأيَكَ في كذا)، وبين من يكتب إليه: (فإن رأيْتَ كذا) و (رَأيَكَ) إنما يكتب بها الى الأكفاء والمساوين، لايجوز أن يكتب بها إلى الرؤساء والأستاذِينَ، لأن فيها معنى الأمر، ولذلك نُصبت0 أنتهى النقل - عن أدب الكاتب
إن المطلع على كتاباتهم
يستملح ماخطته أقلامهم ويدرك الشأن الذي وصلت إليه هذه اللغة،ورغم بساطتي اللغوية وجهلي في الكثير من مواطنها، إلا أنني أطير فرحا عندما أنعم النظر في إشارات العلماء حولها أو عندما أجلس من أستاذا لغويا يحدثني عنها0
فعند قراءة كتاب إعجاز القرآن للباقلاني، أو كتاب الأمالي مع استدراك البكري عليه، أو أدب الكاتب لابن قتيبة نجد الكثير من دقائق اللغة الجميلة ونتلمس فوائد العربية وعمق فهم العلماء لها0
إن الذكاء والفطنة صفة لازمه لكل حاذق بالنحو، لأنه يفهم مجرى الكلام ويميز بين المعاني كما يميز الصائغ جيد الذهب من رديئه، فسحقا لمن يدّعِ قلة الشأن لأرباب اللغة والفصاحة، إذ أنهم بارتفاع الشأن جديرون 0
والسلام
ـ[عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 2003, 02:49 ص]ـ
جزاك الله كل الخير على هذه المقالة
و لأنت محق في كل ما ذكرت
---
عفوا:
لماذا نصبتَ كلمتي " استاذا، لغويا " اللتين في السطر الخامس من من الأسفل؟
هل هناك أمر لغوي لم أفهمه أم أنها هفوة إملائية؟
و اسلم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنت أخي عبدالله
والله أني أفرح عندما ينبه أحد الأخوة على خطأ من أخطائي، وما أكثرها، وهذا هو سبب انضمامي إلى هذا المنتدى، والجملة التي أشرت إليها هي:
مع أستاذٍ لغويِّ
وهذا خطأ فاحش مني لأن حرف الجر واضح، ولكني لك أتنبه إليه،فأرجو السماح،وأنا لست بذاك المستوى في النحو، ولكن هذا جهد المقل0
شكرا لك مرة أخرى0
والسلام عليكم
¥