إلى معشر لا يَخصِفون نعالَهُم = = ولا يلبسون السِّبتَ ما لم يخَصَّر
ِ وإذا مدح الشاعرُ النعل بالجودة فقد بدأ بمَدح لابِسها قبل أن يمدحَها قال اللَّه تبارك وتعالى لموسى: " اخلَعْ نعلَيْك إنَّك بالوادِ المقدَّسِ طُوىً " طه: 12 وقال بعض المفسّرين: كانت من جلد غير ذكيّ وقال الزُّبيريّ: ليس كما قال بل أعْلَمَه حقَّ المقام الشريف والمدخل الكريم ألا ترى أنّ الناس إذا دخلوا إلى الملوك ينزِعون نعالهم خارجاً قال: وحدثنا سلام بن مِسكين قال: ما رأيت الحسنَ إلاّ وفي رجليه النَّعل رأيتُه على فراشه وهي في رجليه وفي مسجده وهو يصلِّي وهي في رجليه وكان بَكر بن عبد اللّه تكون نعلُه بين يديه فإذا نهض إلى الصَّلاة لَبِسها ورُوي ذلك عن عَمرو بن عُبيد وهاشم الأوقص وحوشَب وكِلاب وعن جماعةٍ من أصحاب الحسَن وكان الحسن يقول: ما أعجَبََ قوماً يروُون أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلَّى في نعليه فلمّا انفتل من الصلاة علم أنّه قد كان وطِئَ على كذا وكذا وأشباهاً لهذا الحديث ثم لا ترى أحداً منهم يصلي منتعلاً وقامَ بناتي بالنِّعال حواسرا وألصقنَ وقْع السِّبت تحت القلائِد فإنَّ النساء ذواتِ المصائب إذا قمن في المناحات كنّ يضربن صدورَهن بالنِّعال وقال محمَد بن يسير: من الخفيف
كم أرى مِن مستعجبٍ من نعالٍ == ورِضائي منها بلُبْسِ البَوالي
كلّ جرداءَ قد تحيَّفَها الخَص== - فُ بأقطارها بسرد النّعال
لا تُدانَى وليس تُشبِه في الخِلْ -== قِة إنْ أُبرِزَتْ نعال الموالي
لا ولا عن تقادمِ العهد منها= = بَليتْ لا ولا لكرِّ الليالي
ولقد قلتُ حِين أُوثِر ذا الو -== دِّ عليها بثروتي وبمالي
من يُغالي من الرِّجال بنعل== فَسَوَائي إذاً بهِنّ يُغَالِي
أو بَغاهُنَّ للجمالِ فإنِّي = = في سواهنّ زينتي وجمالي
في إخائي وفي وفائي ورأيي = = وعفافي ومنطقي وفعالي
ما وقاني الحَفَى وبلَّغني الحا==- جةَ منها فإنَّني لا أبالي
وقال خلفٌ الأحمر: من الوافر
سقى حجاجنا نوء الثريا == على ماكان من مطل وبخل
هم جمعوا النعال فأحرزوها== وسدوا دونها بابا بقفل
إذا أهديتُ فاكهةً وشاةً = = وعشرَ دجائجٍ بعثوا بِنعل
ِ ومِسواكين طولُهما ذراعٌ = = وعشرٍ من رَديِّ المُقْل خَشْل
ِ فإن أهديتُ ذاك ليحملوني= = على نعلٍ فدقَّ اللَّه رِجلي
وقال كثيّر: من الطويل
كأنّ ابنَ ليلى حين يبدو فيَنْجلي= = سُجوفُ الخباء عن مَهِيب مشمَّت
ِ مقاربُ خَطو لا يغَيِّر نعلَه = = رهيف الشِّراك سَهْلَةُ المتَسمَّت
ِ إذا طُرِحت لمْ تطَّبِ الكلبَ ريحُها = = وإن وُضعت في مجلس القوم شُمَّت
ِ وقال بشّار: من الطويل
إذَا وُضعت في مجلس القوم نعلُها== تَضَوَّع مسكاً ما أصابت وعنبرا
ولما قال عليُّ بن أبي طالبٍ رضي اللَّه عنه لصعصعة بن صُوحان في المنذر بن الجارود ما قال قال صعصعة لئن قلتَ ذاكَ يا أمير المؤمنين إنّه لَنَظَّارٌ في عِطْفيه تَفَّالٌ في شِراكَيه تُعجبه حُمرة بُرديه وذمَّ رجلٌ ابنَ التّوءم فقال: رأيته مشحَّم النَّعل دَرِنَ الجَورب مُغَضَّنَ الخُفّ دقيق الجِرُبَّان وقال الهيثم: يمينٌ لا يحلف به الأعرابيُّ أبداً: أن يقول لا أورَدَ لك اللَّه صادراً ولا أصدر لك وارداً ولا حَطَطتَ رَحلَك ولا خَلعت نعلَكَ وقال آخر: من الكامل
علق الفؤاد بريق الجهل==وأبر وأستعصى على الأهل
وصَبا وقد شابت مفارقُ==ه سفَهاً وكيف صبابةَ الكهلِ
أدركت مُعْتَصَري وأدركني == حِلمي ويَسَّرَ قائدي نعلي 000) اهـ
والسلام