ـ[ابو الحسن الشرقي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 11:22 م]ـ
سألت الشيخ القارئ عبد المحسن القاسم -امام المسجد النبوي- عن زيادة المد الطبيعي عن الحركتين فقال
لا بأس اذا لم يغير المعنى
والشيخ لايرى وجوب التجويد
الأخ الكريم الهمام/ وهل هناك مد طبيعي في كلمة ما يتغير معناها بزيادة المد فيها إلى عشر حركات.!!
إذا قرأت بسم الله الرحمن الرحيم، هكذا (مثلا): بسم اللاااااه الرحمااااان الرحيييييم. فهل يتغير المعنى. لا أظن أن المعنى تغير.
إذا لم يتغير المعنى فأن الشيخ القارئ يرى جواز المد الطبيعي إلى عشر حركات أو أكثر، ولا فائدة من القيد (إذا لم يغير المعنى). أليس كذلك؟؟
ـ[الأشقر]ــــــــ[31 - 08 - 06, 06:00 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرًا هذه هي صورة الفتوى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=39845&stc=1&d=1157033334
أسأل الله أن تكون واضحة، وأن ينفع الله بها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابن مطرف الكناني]ــــــــ[27 - 09 - 06, 07:25 م]ـ
يا إخواني الكرام أليس للإجماع على العمل بالتجويد من السلف والخلف دليل؛ ثم هذا الجمع المتكاثر من الأئمة القائلين بالوجوب أليس دليلا؛ هذا بالإضافة إلى نص الآية ونص الحديث؛ وللإمام محمد بن علي بن خلف الحسيني شيخ المقارئ المصرية كتاب (القول السديد في حكم التجويد) نصر فيه القول بالوجوب.
ـ[ابو الحسن الشرقي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 11:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفبل الله صيامكم وقيامكم.
يقول تعالى: (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه).
أليس هذا دليل آخر على وجوب التجويد وذلك بالأمر باتباع كيفية القراءة.
ـ[نبيل أبو حسن]ــــــــ[28 - 09 - 07, 02:01 ص]ـ
قرأ علينا إمام المسجد بقراءة حمزة عن خلف وخلاد في صلاة التراويح هذه السنة 1428 هجرية. وكان مما قاله عن هذه القراءة إن سورة الضحى تُقرؤ هكذا: والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. فأمال في الضحى، وما قلى. ومد في: سجى. ثم قال ولو كان ذلك بالاجتهاد لكانت الإمالة في جميعها: الضحى، سجى، قلى. ولكن لا مجال للاجتهاد.
قلت: ألا يعنى ذلك أن التجويد واجبٌ.
جزاكم الله خيراً.
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[20 - 10 - 07, 06:58 م]ـ
كون الفعل واجبا او محظورا على القول بالتخصص في العلوم الشرعية هو من اختصاص الفقهاء وليس القراءولا يمنع ان يكون الفقيه من اهل التخصص في القراءات وان يكون المقريئ ايضا من اهل التخصص في الفقه وكن التجويد واجبا او جه من القول بعدم وجوبه.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:34 م]ـ
جزآكم الله خيرًا.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:45 م]ـ
والأخذ بالتجويد ليس لازما **** من لم يجود القرأن ليس آثما
ـ[المتولى]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:04 ص]ـ
بالنسبة لقول الاخوة ان الذى يفتى بأن هذا حرام او حلال هو الفقية وليس القراء
نقول لهم: هل للفقية ان يسمح لشخص ما بالافطار بدون الرجوع الى الطبيب المسلم العدل الثقه
لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لانه هو اهل التخصص و هو الذى ادرى بالحالة
لماذا عندما سئل مالك رحمه الله تعالى عن البسملة قال " كل يسئل عن علمه فسلوا عنها نافع "
اليس فى ذلك دليلا على ان مرد الامر لاهل التخصص و هم القراء
ـ[المتولى]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:14 ص]ـ
والأخذ بالتجويد ليس لازما **** من لم يجود القرأن ليس آثما
اخى الفاضل:
ان قال قائل: " عسى ربكم ان يرحمكم"
فلم يرقق السين وفخمها فصارت .......... " عصى ربكم ((تعالى الله))
ومن قال: اذا كنتم قليلا فكسركم بدلا من فكثركم
ما حكم قراءته؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هى قرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان قلت نعم ........... اقول لك فما معنى عصى ربكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل لك ان تفسرها
ان قلت لا .............. فما حكم من صلى و قرأ هكذا؟؟؟؟؟؟؟
سؤال اخر: السنا نملىء الدنيا ضجيجا بأن الخير كل الخير فى اتباع من سلف
فلماذا نخرج عن قولهم بوجوب التجويد
بل ما بالك باتباع النبى صلى الله عليه و سلم
بالله عليك: هل الذى يقرأ القرآن مثل الجريدة هو الذى سيتدبر آياته
ثم من ادراك ان القرآن الذى تقرأه انت هو ما كان النبى صلى الله عليه و سلم يقرأه؟؟؟؟؟؟؟
اقول انا لك
الذى ادرانى بذلك هم النقله لكتاب الله من القراء بأسانيدهم عن النبى صلى الله عليه و سلم
لفظا لفظا و حرفا حرفا
فهؤلاء الذين نقلوا القرأن الينا نقلوا ايضا كيفية تلاوته و اداءه
ثم عندما فسدت اللغة ظهر ما يعرف بالتجويد
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[08 - 10 - 09, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد: فالتجويد عند أربابه،على قسمين،
1 التجويد النظري وهو معرفة القواعدولأحكام فهذا فرض كفاية.
2 التجويدالعملي أي الممارسة،فهذا محل خلاف بين العلماء،
والإمام ابن الجزي لما قال:والأخذ بالتجويد [حتم لازم] ..... من لم يجود القرآن آثم.
علل حكمه بقوله [لأنه به الإه أنزلا ... ]
استنادا الى الأدلة التي ذكرها ألإخوة، لكنه لمح الى الى الخلاف في حكمه في معرض بيان مزاياه، حيث قال: وهو أيضا [حلية التلاوة .... وزينة الأداء والقراءة]
وهناك من قال:ان القول بالوجوب قاله في المقدمة،وهي من كتبه الأولى ثم قال:بالإستحباب في قول ثان له،
هذا ما لأردت أن أضيفه والله أعلم.
¥