ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 01:28 م]ـ
في أواخر القرن الثاني + القرن الثالث كان معنى الكتاب بين أهل اللغة كتاب سيبويه, وكان لايستغرب عندما يقول فلان, قد قرأت الكتاب ان المقصود كتاب سيبويه, ((في العراق طبعاً))
ووفقاً لكتب التراجم, هناك كتاب اسمه ((الرد على سيبويه)) لأبي العباس ابن المبرد, لعل شيخ الإسلام اطلع عليه, إن كان مضمون الكتاب يحوم حول استدراك اخطاء سيبويه,
يؤيد هذا, أن ابن المبرد في كتابه الكامل, يكثر من كلمة ((زعم سيبويه ... ))
ولدي سؤال لأبي مالك العوضي وبقية الأخوة: ماذا يقصدون قديماً بعبارة مثل: فلان ضليع في اللغة ((النضر بن شميل مثلاً)) بينما الآخر ضليع في النحو ((سيبويه الفارسي مثلاً))؟؟ هل النحوي المحترف قد يخطئ في اللغة و اللغوي قد يخطئ في النحو؟؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:49 م]ـ
خاطرة:
لا يلزم من كون شيخ الإسلام يرى أن سيبويه أخطأ فيها = أن يكون الصواب مع شيخ الإسلام في هذه المواضع.
ويمكن أن يستفاد مما كتبه ابن القيم في بدائعه ففيها أشياء، وأعترضات على النحاة، وتصويب وترجيح.
والله أعلم.
أخي محمد بن سفر قلت: هل النحوي المحترف قد يخطئ في اللغة و اللغوي قد يخطئ في النحو؟؟
نعم، ولكل علم رجاله.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[11 - 03 - 06, 03:15 م]ـ
أخي العزيز أبا مالك
أخالفك الرأي، بارك الله فيك، فأنا لم أخرج عن الموضوع
فما قلتُه هو الموضوع الأصلي كما يدل عليه العنوان:
قال شيخ الإسلام ((أخطأ سيبويه في ثمانين موضعاً)) أين أجد هذه القصة؟؟
فليس موضوعنا أخطاء سيبويه، بل أخطاءه الثمانين التي ذكرها ابن تيمية فنفَّرت من أبا حيان، وهل هي في التفسير الكبير أم الصغير، واضطراب القول في ذلك، مع عدم إيراد أقوله، إلى أن قال الأخ خالد السباعي (ومما وقع خلال طبع تفسير الامام ابو حيان رحمه الله البحر المحيط ان الطابع قام بحذف كلامه - ابو حيان - في الامام ابن تيمية ... ولما وقفت على النسخة الخطية من البحر المحفوظة عند الشيخ الغماري بخط اندلسي قديم رايت فيها والحافظ ذكر ذلك كما تفضلتم بنقله واما ما نقلتموه عن المحققين الفاضلين من عدم وقوفهما على ذلك في البحر فذاك بسبب حذف الطابع لذاك)، ومع ذلك كله لم نجد من ينقل شيئاً من مطاعن أبي حيان في شيخ الإسلام!!
فأنا أطالب من يكرر هذه الحكاية أن يتفضل علينا بكلام أبي حيان، كما أطال الأخ خالد السباعي أن يثبت دعواه بشيء من نصوص المخطوطة التي وقف عليها
هذا كل ما في الأمر، وليس لنا غرض إلا معرفة الحقائق التاريخية الموثّقة بالدليل
أما أخطاء سيبويه مطلقاً فلها موضع بحث غير حكاية ابن تيمية وأبي حيان
والله يوفقنا وإياك
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[11 - 03 - 06, 09:58 م]ـ
أما اعتراضات المبرد سيبويه فقد فنّدها ابنُ ولاّد في (الانتصار).
وقول المتقدمين (زعم) قد لا يعنون به الكلام الباطل، بل الحق، وفي بعض شعر أمية:
سينجزكم ربكم ما زعمْ
وفي الكتاب قد ينقل سيبويه عن الخليل بصيغة الزعم.
خاطرة:
لا يلزم من كون شيخ الإسلام يرى أن سيبويه أخطأ فيها = أن يكون الصواب مع شيخ الإسلام في هذه المواضع.
رحم الله الجميع.
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:29 ص]ـ
أخي وحبيبي في الله أبو مالك العوضي
أظن أن من المسائل الثمانين قول سيبويه:"
وإن شئت قلت: ما رأيت أحداً أحسن في عينه الكحل منه وما رأيت رجلاً أبغضَ إليه الشرّ منه وما من أيامٍ أحبَّ الى الله فيها الصومُ من عشر ذي الحجة فإنما المعنى الأول إلا أن الهاء هنا الاسم الأول ولا تخبر أنك فضّلت الكحلَ عليه ولا أنك فضّلت الصوم على الأيام ولكنك فضّلت بعضَ الأيام على بعض".
حيث ذكر سيبويه لفظة الصوم وبنى على وجودها مع أن الروايات المشهورة لم تذكر الصوم
ولو تذكرنا موقف أبي حيان من الاستشهاد بالحديث وأنه لا يرى لسيبويه استدلالا بالحديث في كتابه اقتربنا من فهم كلام شيخ الإسلام " لاتعلمها أنت ولا هو" أو كما قيل
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[14 - 03 - 06, 10:22 م]ـ
في أول الجزء الخامس من (أزهار الرياض) كلام عن الموضوع، وإشارة من أعراب أو ابن تاويت الطنجي عن كلام أبي حيان في البحر في تفسير: (وهو القاهر فوق عباده).
بعض أهل التراجم أشاروا إلى حِدّة في تقي الدين، وسوء ظن في أثير الدين.
والله يغفر للجميع.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 04:55 م]ـ
للفائدة
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[09 - 12 - 08, 10:22 م]ـ
أحبتنا بدلا من ...
آمل أما أن تقوموا بالمدارسة للموضوع،أو سؤال أهل التخصص في كتب سيبويه؟؟
والأخطاء المشار لها نبه عليها العلامة أ. د.علي المنصوري يوم كان يحاضر في جامعة الفاتح في طرابلس الغرب.
ما رأيكم،هذا ما افادني به الساعة أحد مشايخنا .. وقال:
الشيخ أفرد لها في عدة محاضرات،ولكن من يعتني؟؟
قال أ. د. سالم آل عبدالرحمن رعاه الله لأبن العلامة المنصوري: اعلم يا أرقم بأنك من بين من ضيعوا أبيهم!!
المنصوري هو أحد طلبة أ. د.رمضان عبد التواب في عين شمس وأطروحته التي عجز عنها الكثير في اللغة كما ذكر عالمها المتفنن عبد التواب جاءت في أبي علي الفارسي ..
ويحكى أن المنصوري حوكم على أن يبدل هذا الاسم ذات يوم في عاصمة بلاده وهذه قصة وراءها ألف نادرة في اللغة والبيان ..
سلام عليكم
الله المستعان
¥