3 - شرح الشيخ العلامة عبدالكريم بن عبدالله الخضير لم يطبع.
السابع عشر: مقدمة أصول التفسير:
1 - شرح الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي.
2 - شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين.
3 - شرح أصول التفسير للشيخ مساعد بن سليمان الطيار.
الثامن عشر: العقيدة الواسطية:
1 - التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية للشيخ عبدالعزيز بن ناصر الرشيد. طبعة الإمام/سنة 1377هـ.
2 - شرح العلامة محمد بن صالح العثيمين. تفهد السليمان/دار الثريا.
3 - شرح الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان (مصور).
التاسع عشر: عمدة الفقه:
1 - شرح شيخ الإسلام من أول كتاب الصلاة إلى آخر آداب المشي، الصيام، الحج.
2 - العدة شرح العمدة لبهاء الدين عبدالرحمن المقدسي. ت/عبدالرزاق مهدي، دار الكتاب العربي.
2 - شرح عمدة الفقه للشيخ عبدالله بن عبد العزيز الجبرين. مكتبة الرشد.
العشرون: كشف الشبهات:
1 - تقريرات سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم. جمع محمد بن عبالرحمن بن قاسم.
2 - شرح الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد. علق عليه محمد الهبدان، دار كنوز اشبيليا.
3 - شرح الشيخ علي بن خضير الخضير.
الحادي والعشرون: الموقظة:
1 - شرح الموقظة للشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد.
2 - شرح الموقظة للشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان.
3 - شرح الموقظة للشيخ إبراهيم بن عبدالله اللاحم.
الثاني والعشرون: الألبيري:
لا أعلم لها شرحاً سوى (ديوان) ت الدكتور: محمد رضوان الداية قام بشرحه أشبة بتعلقات عامة على أبيات (الديوان)، وهي مفيدة.
(الحفظ)
• تعريفه في اللغة:
قال صاحب لسان العرب: الحفظ نقيض النسيان وهو التعاهد وقلة الغفلة.
والتحفظ التيقظ، وتحفظت الكتاب أي استظهرته شيئاً بعد شيء، وحفظ القرآن إذا وعاه على ظهر قلبه.
وأما في الاصطلاح: فهو ملكة يقتدر بها على تأدية المحفوظ.
• أوقات الحفظ:
للحفظ أوقات ينبغي لمن أراده أن يراعيها، فأجود أوقاته:
1 - السحر.
2 - انتصاف النهار.
3 - أول النهار دون آخره.
4 - حفظ الليل أصلح من حفظ النهار.
هذا في الكثير الغالب، وقد يناسب إنساناً مالا يناسب آخر، وكل يختار ما هو أصلح له. وقال إسماعيل بن أبي إدريس إذا هممت أن تحفظ شيئاً فنم ثم قم عند السحر فأسرج وانظر فيه فإنك لن تنساه إن شاء الله تعالى.
• أماكن الحفظ:أجود أماكن الحفظ:
1 - الغرف دون السفل.
2 - كل موضع بعيد مما يلهي ويخلو القلب فيه عما يشغله.
3 - يتجنب الحفظ على شطوط الأنهار وقوارع الطرق وبحضرة النبات والخضرة.
• الحث على الحفظ:
العلم أكثرُ من أن يحاط، والعاقل يأخذ منه زهرته، والنبيلُ يكتب خير ما يسمع، ويحفظُ أحسن ما يكتب، ويُحَدِّث بأحسن ما يحفظ، والعالِمُ لا يكون عالماً بدون حفظ المتون، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " من حفظَ المتونَ حاز الفنونَ".
وقال الرحبي رحمه الله:
والثُّلُثان وهُمَا التَّمَامُ فَاحْفَظْ فكلُّ حافظٍ إمامُ
قال عبدالرزاق بن همَّام:" كل علم لا يدخل مع صاحبه الحمام فلا تعده".
قال الخليل رحمه الله:
ليس بعلم ما حوى القِمطر ما العلم إلا ما حواه الصدر (1)
وقال عبدالرحمن بن مهدي: الحفظ الإتقان. (2)
سأل مهنا أحمد: ما الحفظ؟ قال: الإتقان هو الحفظ. (3)
بل لأهمية الحفظ، وكبير قدره، عده بعض العلماء العلم دون سواه مما حوته بطون الكتب. قال هُشيم بن بشير: من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث، يجيء أحدهم بكتاب يحمله كأنه سجل مكاتب.
قال الحاكم أبو سعد بن دوست:
عليك بالحفظ دونَ الجمع في الكتب فإنّ للكتب آفات تفرَّقها
الماءُُُ يغرقُها والنارُ تحرقها والفأرُ يخرقُها واللصُّ يسرقُها. (1)
ومما ينسب إلى منصور الفقيه من قوله:
علمي معي حيثما يممت أحمله،بطني وعاء له لا بطن صندوق إن كنت في البيت كان العلم فيه معي،أو كنت في السوق كان العلم في السوق.
* ومن الأسباب المعينة على الحفظ مايلي:
1 - إخلاص النية ينبغي أن يقصد الطالب بالحفظ ابتغاء وجه الله جل وعلا. كما قال ابن عباس t: إنما يحفظ الرجل على قدر نيته.
2 - ترك المعاصي، قال محمد بن النضر: سمعت يحيى بن يحيى يقول: سأل رجل مالك بن أنس?: يا أبا عبد الله، هل يصلح لهذا الحفظ شيء؟ قال: إن كان يصلح له شيء فترك المعاصي.
وقال بشر بن الحارث: إذا أردت أن تلقن العلم فلا تعص. (1)
¥