[مونق]
ـ[كاتزم]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 07:26 م]ـ
جاء في الدعاء:
اللهم اسقنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجدا طبقا غدقا مغدقا مونقا هنيا. مريا مريعا مربعا مرتعا ساب? مسب? مجل? دائما درورا نافعا غير ضار عاج? غير آجل
فما أصل ومعنى كلمة مونق؟
هل هي من الفعل أنق؟ (ومنه كلمة الأناقة)
أم أنها لها جذرا آخر؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 10:28 م]ـ
جاء في الدعاء:
فما أصل ومعنى كلمة مونق؟
هل هي من الفعل أنق؟ (ومنه كلمة الأناقة)
أم أنها لها جذرا آخر؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: كاتزم
أهلا وسهلا بكِ.
بحثتُ عن الكلمة فوجدتها من الفعل أنق الذي ذكرتِه.
المصدر: أساس البلاغة / للزمخشري / الجزء الأول
(أنق)
أ ن ق هو شبه الأنوق في القدر والموق.
وهذا شيء أنيق وآنق ومونق.
ورأيت له حسناً وأنقاً وبهاءً ورونقاً.
وقد آنقني بحسنه.
وقد أنقت به أي أعجبت ولي به أنق.
وتأنق في الروضة: وقع فيها متتبعاً لما يونقه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه: إذا وقعت في آل حم وقعت في روضات دمثات أتأنق فيهنّ.
وعن محمد بن عمير: ما من عاشية أشد أنقاً ولا أبعد شبعاً من طالب العلم.
أراد بالأنق التأنق.
ومن المجاز: تأنق في عمله وفي كلامه: إذا فعل فعل المتأنق في الرياض من تتبع الآنق والأحسن
ومن معجم لسان العرب لابن منظور
أنق
الأَنَقُ: الإعْجابُ بالشيء. تقول: أَنِقْت به وأَنا آنَق به أنَقاً وأَنا به أَنِق: مُعْجَب.
وإنه لأَنِيقٌ مؤنق: لكل شيء أَعجبَك حُسْنه.
وقد أَنِق بالشيء وأَنِق له أَنَقاً، فهو به أَنِقٌ: أُعْجِبَ.
وأَنا به أَنِق أي مُعْجَب؛ قال: إن الزُّبَيْرَ زَلِقٌ وزُمَّلِقْ، جاءتْ به عَنْسٌ من الشامِ تَلِق، لا أَمِنٌ جَلِيسُه ولا أَنِقْ أَي لا يأْمَنُه ولا يأْنَق به، من قولهم أَنِقْت بالشيء أَي أُعْجِبت به.
وفي حديث قزَعةَ مولى زياد: سمعت أَبا سعيد يحدِّث عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بأَربع فآنقَتْني أَي أَعجبتْني؛ قال ابن الأَثير: والمحدّثون يروونه أَيْنَقْنَني.
وليس بشيء؛ قال: وقد جاء في صحيح مسلم: لا أَيْنَقُ بحديثه أَي لا أُعْجَب، وهي هكذا تروى.
وآنقَني الشيء يُؤْنِقُني إيناقاً: أَعجبني.
وحكى أبو زيد: أَنِقْت الشيء أَحببْته؛ وعلى هذا يكون قولهم: رَوضة أَنيق، في معنى مأْنُوقة أَي محبوبة، وأمّا أَنِيقة فبمعنى مُؤْنِقة. يقال: آنقَني الشيء فهو مُؤْنِق وأَنِيق، ومثله مؤْلم وأَلِيم ومُسمِع وسميع؛ وقال: أَمِنْ رَيْحانةَ الدّاعِي السميعُ ومثله مُبدِع وبديع؛ قال الله تعالى: بديع السمواتِ والأرض؛ ومُكِلٌّ وكَلِيل؛ قال الهذلي: حتى شآها كَلِيلٌ، مَوْهِناً، عَمِلٌ، باتَتْ طِراباً، وباتَ الليلَ لم يَنَمِ والأَنَقُ: حُسْن المَنْظر وإعْجابه إياك.
والأَنَقُ الفرَحُ والسُّرور، وقد أَنِقَ، بالكسر، يأْنَقُ أَنَقاً.
والأَنَقُ النباتُ الحسَن المعجب، سمِّي بالمصدر؛ قالت أَعرابية: يا حبذا الخَلاء آكلُ أَنَقي وأَلبَس خَلَقي وقال الراجز: جاء بنو عَمِّك رُوّادُ الأَنَقْ وقيل: الأَنَق اطِّراد الخُضْرة في عينيك لأَنها تُعجِب رائيها.
وشيء أَنيقٌ: حسن مُعجِب.
وتأنَّق في الأَمر إذا عمله بِنِيقةٍ مثل تَنَوَّقَ، وله إناقةٌ وأَناقةٌ ولَباقةٌ.
وتأَنَّقَ في أُموره: تجوَّد وجاء فيها بالعجب. وتأْنَّقَ المَكانَ: أعجَبه فعَلِقَه لا يفارقه.
وتأَنَّق فلان في الرَّوضة إذا وقع فيها معجباً بها.
وفي حديث ابن مسعود: إذا وقعتُ في آل حم وقعتُ في رَوْضاتٍ أتأنَّقُهنّ، وفي التهذيب: وقعتُ في روْضاتٍ دَمِثاتٍ أَتأَنَّقُ فيهن؛ أَبو عبيد: قوله أَتأَنق فيهن أَتَتبَّع محاسنهن وأُعْجَبُ بهن وأَستلذُّ قراءتهن وأَتمتَّعُ بمحاسنهن؛ ومنه قيل: منظر أَنيق إذا كان حسناً معجباً، وكذلك حديث عبيد بن عمير: ما من عاشِية أَشدُّ أَنَقاً ولا أَبعدُ شِبَعاً من طالب علم أَي أَشد إعجاباً واستحساناً ومحَبَّة ورَغْبة.
والعاشِيةُ من العَشاء: وهو الأَكل بالليل.
ومن أَمثالهم: ليس المُتعلِّق كالمُتأَنِّق؛ معناه ليس القانع بالعُلْقة وهي البُلْغة من العيش كالذي لا يَقْنَع إلا بآنَق الأَشياء وأَعجبها.
¥