[سؤال يبحث عن إجابة]
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 01:46 ص]ـ
مالفرق بين يعتريني ويعتورني؟
مع العلم بأنهما يستعملان في سياق واحد!
وهل الأفصح هو يعتورني؟
شكرا لكم
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 04:44 م]ـ
يعتورني انتظار!!
فهل من مجيب؟
ـ[الحطيئة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 06:48 م]ـ
لعل الجواب في أن:
"يَعْتَريني" من "اعترى" , أي: غشي و أصاب , فيقال: اعتراه مرضٌ أو عطشٌ و نحوهما
بينما نُحت " يَعْتِروني " من "عَتَرَ يَعْتِرُ " أي: ذبح العَتِيرة , و هي ذَبيحة كانت تُذبح في رجب يتَقرَّب بها أهل الجاهليّة
فيكون معني " يَعْتِروني ": يذبحوني في رجب
و لا يصح قول يَعتَروني بدلا عن يَعتَريني
هذا ما قادني إليه البحث و الله أعلم
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 08:55 م]ـ
لعل الجواب في أن:
"يَعْتَريني" من "اعترى" , أي: غشي و أصاب , فيقال: اعتراه مرضٌ أو عطشٌ و نحوهما
بينما نُحت " يَعْتِروني " من "عَتَرَ يَعْتِرُ " أي: ذبح العَتِيرة , و هي ذَبيحة كانت تُذبح في رجب يتَقرَّب بها أهل الجاهليّة
فيكون معني " يَعْتِروني ": يذبحوني في رجب
و لا يصح قول يَعتَروني بدلا عن يَعتَريني
هذا ما قادني إليه البحث و الله أعلم
أشكر اهتمامك ولكن الفعل الذي اسأل عنه هو يعتَورني وليس يعتروني وهناك فرق.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 09:58 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة فقد صحّفت عيني فكان الجواب على نصف السؤال
جاء في المغرب في ترتيب المعرب: وَتَعَاوَرُوا الشَّيْءَ وَاعْتَوَرُوهُ: تَدَاوَلُوهُ , وَمِنْهُ قَوْله: اعْتَوَرَ الْقَتِيلَ رَجُلَانِ أَيْ: ضَرَبَهُ كُلٌّ مِنْهُمَا
و جاء في القاموس الفقهي:
اعتور القومُ الشئ: تداولوه فيما بينهم
و يدل على أيضا على التردد و التداول و الاشتراك بين شيئين
و قال أحمد بكير في كتابه " معجم أمهات الأفعال " (و هو معجم يعتمد فيه على إيراد جمل من نسج السابقين و المتأخرين تحوي اللفظة التي يريد شرحها):
(1 - دع ما قد اعتورته صناعة القدماء و خذ في غيره (الأصفهاني) , أي: اترك المواضيع التي تناولها القدماء و اطرق مواضيع جديدة
2 - اعتورته السيوف فخلطت أجزاءه (المسعودي) , أي: تناولته من كل جهة
3 - اعتوروا مع عدوهم الطعن و الضرب (ابن خلدون) , أي: تبادلوا
4 - إن كثيرا من النساخين و القصاصين قد اعتوروه و عبثوا به على مقتضى شهواتهم (حسن الزيات) ,أي: تداولوه , و الهاء عائدة على كتاب ألف ليلة و ليلة
5 - قال بصوت تعتوره رجفة طفيفة (توفيق الحكيم) , أي: تمازجه
6 - لم يكن يسنح لخاطري أن مثل هذا الحب يعتوره يوما ما نقص أو تغير (محمود تيمور) , أي: يطرأ عليه) انتهى (بتصرف يسير)
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 02:21 ص]ـ
أفهم من جوابكم الكريم أخي الحطيئة
أنَّ ثمة فرق بين الكلمتين! أليس كذلك؟
لكن لديَّ استفسار بسيط
هل يجوز أن أقول
يعتريني ملل جرّاء تواجدي في هذا المكان!
أقصد لا أستخدمُ " يعتري" فقط في حال المعنى الذي ذكرتموه ...
شكراً لكم على التوضيح المفصل
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 08:10 ص]ـ
أخي الحطيئة إذا ً يعتريني ويعتورني بمعنى واحد
أليس كذلك؟
شكرا لك
ـ[الحطيئة]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 10:22 ص]ـ
بارك الله فيكما أختيّ صاحبة الصمت و هداية النور
أما الاعتوار فمعناه متداولٌ بين التداول و التناوب و التناول و التعاقب و الاشتراك , و جاء في لسان العرب: اعْتَوَرْناه وتَعاوَرْنَاه بمعنى واحد وقيل مُسْتَعار بمعنى مُتعاوَر أَي مُتداوَل ويقال: تَعاوَرَ القومُ فلاناً واعْتَوَرُوه ضَرْباً إِذا تعاونوا عليه , فكلما أَمْسَكَ واحد؛ ضربَ واحدٌ
و أما الاعتراء فهو يدل على ما يصيب الشيء فيصيّره من الحال التي هو فيها إلى ما هو أسوء , لذلك؛ فهو يستخدم مع ما يطرأ من العلل العضوية و النفسية , و من النقصان في صفات الأشياء , و لعلي أنقل لكم الجمل التي انتقاها الأستاذ أحمد بكير في شرحه للمفردة:
(1 - قال تعالى على لسان قوم هود (إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء) , أي: أصابك
2 - لا يسمع أحد بهذا , إلا اعتراه الحزن (ابن المقفع) , أي: أصابه
3 - لمّا أسنّ معاوية , اعتراه أرق (ابن قتيبة) , أي: أصابه
4 - اعترته غشية ثم أفاق (المبرد) , أي: طرأ عليه إغماء
5 - علق بنفس المتنبي من هذه الفلسفة أثر و اعتراه الشك و ظهر ذلك في بعض شعره (العقاد) , أي: دخل الشك تفكيره
6 - إن تلك الفأرة قد اعتراها وَرَمٌ من شدة لسع العقرب (الجاحظ)
7 - اعترته رجفة من أم رأسه حتى أخمصيه (نعيمه)
8 - لو وقفت على جناح بعوضة وقفة معتبر و تأملته تأمل متفكر لا يعتريك من الخواطر إلا على حسب صحة عقلك (الجاحظ) , أي: لا يتبادر إلى ذهنك) (انتهى النقل بتصرف يسير)
و يصح أن نقول: اعتورته الأمراض , بمعنى: تعاقبت على جسده , فما ينتهي منه هذا المرض , إلا و يعقبه ذاك
¥